先生皆笑而不語，久之，乃曰:“若平昔酷嗜何籍?”對曰:“中庸”。曰:“何謂中庸?”以不偏不易之義對。曰:“偏而易非中庸邪?则聖人之道隘，而法有增有减去取矣。”進曰:“偏与易即中庸邪?”曰:聖人之道泛，法无去取，中庸之名虗立矣。”如是數问數答，茫然罔措。因舆潼南傅仲穆，釋通宽諸君子，共師 先生，就精舍敷座列席，恭請講授《中庸》。
可是袁先生呢，對此却是笑而不語，並不直接回答。如是過了很久，袁先生才對他們说:“你们平日裏最喜歡讀什麽書呢?”他們回答道:《中庸》。袁先生就問:“什么是中庸呢？”你们對這個中庸是怎样理解呢?他们就以“不偏之謂中，不易之謂庸”来答复袁先生，當時他們還用的是程朱里學家們的觀點。
袁先生就反問他們:“那麽偏舆易就不是中庸了吗？若是這样的话，那圣人之道就非常狭隘了，在法上就有增减，有取舍了呀。圣人之道也就是中庸之道，是圆融無礙， 通達自在，咸该萬有，靈动不居，如若起用的话，當然是既能偏，也能易，既能不偏，也能不易，正所謂是萬行门中不捨一法的嘛。”
他们就進而追問道:“那麽偏舆易即是中庸了嗎？”
袁先生對此答道:若是這樣认为的話，那這圣人之道也太空泛，是法無有取舍，這個“中庸”之名也就是妄自虗立了呀。”
就這樣来回反復問答了很多次，他們都感到茫然無措都还是没有明白。
於是他們就和潼南的傅仲穆都是喔，釋通宽等人一起，大家共同拜袁先生師，就在维摩精舍里施座列席，恭请袁先生为大家讲《中庸》。
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