“放之则彌六合，卷之则退藏於密”，其味無窮，皆實學也。《中庸》始言心，最後又合於心。这個心，要演绎開来则遍满天地，盡虚空，遍法界，但又“不可须臾離也”；“卷之则退藏於密，”这個心，一下卷之，收攏来，则了無痕迹，一樣都没得了。如果能够學进去的话，那就是“其味無窮”，處處皆是真實之學呀。
“善讀者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能盡者矣。”真正善于读书的人，玩索而有所得，就是讀一道还要讀一道，在輕鬆自如中中反復研读下去，自自然然地就學进去了，而且一辈子都用之不盡呀！朱子这些话，说得好，教我们讀《中庸》就要这樣子讀。
因此，學了朱子这些话，我们就懂了，子思之所以“獨傳中庸”，就有这些意思。
“漢儒稽文，程朱言理。皆欲探微言，抉大義，以承聖统。”
意思是說,漢代的儒者們，专门在文字上用功夫；二程及朱子等宋明理學们呢，则主要在理學上下功夫；其實这两派也都是想探求孔子學说中的微言大義，拈出六經中的真實意旨，希望能够以此来繼承圣人们的道统。
首先要肯定的是，不管是漢學家或是宋儒，出发點都是好的。
大家要知道，漢学家分为今文學派和古文學派兩家，都注重训詁，考據，今文学派學的是秦始皇烧書後，在民间流傳的典籍；古文學派學的是孔氏家牆壁裏發现的書，所以这两家是有些区别，繼而发生争論，就在一字一句上争論，我这個才是對的，你那個不對。就用考據呀，我是根據哪裏哪裏来的，如何如何，争论不休，不休以后就“稽文”，就在那個字上给你寫幾大篇文章，甚至為其一个字都寫得出一本書。
類似漢學家这樣子的人，往往容易深陷義理考據之中，難以自拔，所以，这样子讀書容易偏執，難起大用啊。
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