张仪、苏秦“玩弄天下”于股掌间
【2017年02月07日 00:55:45】
生意人分为两类，行商坐贾——行走四方采购货物者叫“商”，坐地开店零售货物者叫“贾”。
【2017年02月07日 01:01:55】
穷瘦当细腰
【2017年02月07日 01:23:36】
交友共事、建功立业、居家人伦、庙堂君臣，一个“忠”字，一个“义”字，从来都是第一位的品行名节！庶民不忠不义，毁掉的是家人友人；臣子不忠不义，毁掉的便是邦国命运。
【2017年02月07日 13:46:21】（苏秦进入周室王宫所见）
逐一凝望着丈余高的巍然大鼎，苏秦眼前油然浮现出使节云集山呼万岁的盛大仪典，不禁一声深重的叹息。宫殿依旧，九鼎依旧，这里却变成了空旷寂凉的宫殿峡谷，白玉地砖的缝隙中摇曳着泛绿的荒草，铜锈班驳的九鼎中飞舞着聒噪的鸦雀，檐下铁马的叮咚声在空洞地回响，九级高台上的王殿也在尘封的蛛网中永久地封闭了。
【2017年02月08日 23:28:30】（犀首对秦国变法的评价）
国让利于民，民忠心于国！
【2017年02月08日 23:57:32】
腹有苦水，必有慧心。
【2017年02月09日 00:09:14】
“城”是国君宫殿与官府官署集中的区域，四面有城墙；“城”外的街市区域称为“郭”，是国人、军队、商贾、作坊集中的区域。春秋战国之世，“郭”的区域远远大于“城”，所以有“三里之城，七里之郭”的说法。举凡国都，堂皇气势在于“城”，殷实富贵在于“郭”。真正能够对天下商旅与民众生出吸引力的，还是“郭”区。工匠、百业、商贾、店铺、财货、器物以及国人文明，统统都在“郭”里体现出来，其中最具影响力的是“郭”中商市的繁荣程度。
【2017年02月09日 00:11:41】（李悝任魏国丞相时发明）
平粜法——丰年谷贱时由国库用比较高的价钱收买农民的余粮，荒年米贵时将国库储存的粮食低价（平价）卖出；具体价格由年成丰歉的程度（丰年三等，荒年三等）核定。这样一来，但凡丰年……国府库便极为充盈；而但凡荒年歉收，商旅们却又无法……高价卖粮。
【2017年02月09日 20:02:16】
游说，最根底的功夫，就是对游说对象的基本了解，这便是“非其人，不与语”的准则，盲人瞎马是策士最忌讳的。
【2017年02月09日 20:03:25】（张仪解释“入国四问”）
到了一个陌生国度，要知道国君品性，就问四种人：一农、二工、三商、四老。
【2017年02月09日 23:34:21】
兵家法则，后方为本，但求防而无敌，不求敌来无防。
【2017年02月10日 22:56:46】
按照正宗健全的井田制，一井九田——八家私田，中央公田，井在公田正中。十“井”为一“成”，实际上便是一个灌溉区；“井”内灌田的小水道叫做“渠”，都是各家自己修建的，小渠堤便兼做了各家的田间小道；“井”与“井”之间的水道叫做“沟”；“成”与 “成”之间更大的水道叫做“洫”。
【2017年02月10日 23:14:47】
人之能，不仅在学，且在悟。悟之不在少学，在难后重学。大难而有大悟，始得大成。
【2017年02月11日 00:05:47】
隐居境界——春日草长莺飞，手执一卷踏青吟哦，当引来多少游春少女的目光？夏日里绿荫古井，散发赤脚昼眠夜读，该是何等快意洒脱？秋风里草庐明月，河汉灿烂，长夜伫立，仰问上苍之奥秘，该是何等神奇意境？冬日里漫天皆白，或轻裘拥炉而读，或踏雪旷野而思，该是何等高洁情怀？
【2017年02月11日 00:13:54】
一切神明预测的基本缺陷——模糊的断语能解释后来的一切：你胜利了，它能说通；你失败了，它也能说通；你信它，它能说通；你不信它，它照样能说通。
【2017年02月11日 00:15:53】（时——机遇、时机；命——命运、宿命）
贤者守时，不肖者守命。
【2017年02月11日 00:17:48】（苏秦出师不利落魄归家，妻嫂冷漠，苏秦自解说）
人须自立，不可将任何外助看作理所当然，包括骨肉亲情。嫂不为炊，妻不下机，皆因我以家财出游，而与家无益。苏家本商人，利害所至，自当计较，我如何能以空泛大义求之于人？
【2017年02月11日 00:18:46】
成败寻常事，家人总归亲。
家人或可亲，成败岂寻常？
【2017年02月11日 01:03:42】
赵国人将匈奴胡人之说蔑称“胡说”，意谓乱七八糟的脏谬之言。
【2017年02月14日 00:06:55】
大凡团体结盟之初，必显同心。外部压力愈大，该盟约就愈巩固。若急于反击，便犹如为渊驱鱼，为丛驱雀也，
【2017年02月15日 23:54:54】
所谓开席，便是打开席间最主要的食具，而后再举爵致辞开宗明义。
【2017年02月16日 00:08:50】（兵书《司马法》中对于用兵的论断）
“大善用本，其次用末，执略守微，本末唯权，战也。”
说的便是高明统帅要善于运用战略（本），其次善于运用战术（末），能够坚定推行战略而微妙把握战术，权衡本末而用于战场，这才是最高明的战法。
【2017年02月16日 00:09:54】
按照战国传统，除了辎重粮秣军俸等军务事宜，上将军在战事上完全独立，既可以不征询国君“高见”，更可以不征询丞相“指点”。这便是“将在外，君命有所不受”，是大将权力的极限。
【2017年02月19日 00:54:00】
夕阳衔山时，一叶扁舟进得云梦泽水面。但见一片汪洋都变成了金红色的灿烂锦缎，点点岛屿恰似一簇簇燃烧的篝火，俄而晚霞散去，夜空幽蓝，一轮明月玉盘一般镶嵌在点点岛屿之间，灿烂锦缎倏忽变成了万点银光撒在汪洋碧波之上，那一簇簇燃烧的篝火也变成了一座座黝黝青山。山下飘荡着的点点渔火，在山影里却象那天上无数的小星星。一叶扁舟飘飘荡近岛屿山影，竟似在天国梦境一般。
【2017年02月19日 00:55:44】（张仪问苏秦）
“苏兄啊，我也问你一句：这些年坎坷沉浮，你最深的体味是什么？”
“人，永远不会实现最初的梦想。你呢？”
【2017年02月19日 01:55:09】
欲富其国，务广其地；欲强其兵，务富其民；欲王天下，务张其力。
【2017年02月19日 23:36:53】
非其人，勿与语。
【2017年02月19日 23:42:38】
知音疑己，夫复何言？
【2017年02月20日 00:39:29】
五帝不同道，三王不同法，舜变尧，禹变舜，商汤变夏桀，周武变殷纣，平王变西周，三家分晋变春秋，李悝新法变战国，商鞅新法变强弱。
【2017年02月20日 01:12:21】（张仪第二次讥讽孟子）
“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，干百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是干秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！”
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