演义中关羽死后，有一段“玉泉山关公显圣”的剧情。
关羽兵败被杀，魂魄不散，游荡到玉泉山，大呼“还我头来！”，此时被山上的普净老僧点化，这一段内容原文如下：
（关）公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论。后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。
后往往于玉泉山显圣护民。乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。
演义中杜撰或神化了很多关羽的情节，包括温酒斩华雄、过五关斩六将、义释曹操、单刀赴会、水淹七军等等，但是任关羽再英勇无敌、再义薄云天，也掩盖不了最后失败被杀的结局，如何让关羽的形象更加伟大，让关羽继续名垂千古呢？
作者（罗贯中、毛宗岗）煞费苦心，苦心孤诣，来了这么一段魂魄的点化和皈依，又杜撰了玉泉山显圣守护山民的现象，于是关羽的形象再次得到升华。
其实无论是官方还是民间，关羽的形象都在不断升华，到演义成书的明朝，关羽在官方已经多次被皇帝封公封王，而到毛宗岗（我们读的演义通行版本，是清朝毛宗岗父子精琢修订后的版本，语言更加流畅生动）所在的清朝，关羽的形象已经接近神化了。
关羽生前被曹操封汉寿亭侯，死后被刘禅追谥关羽为“壮缪侯”，而在死后数百年到一千多年，有一个“侯-公-王-帝-圣-天”的过程，从北宋徽宗追封“忠惠公”到清朝“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
侯王帝圣天——来自百度百科
演义后文还有一段吕蒙被关羽魂魄索命的桥段：
吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂曰：“碧眼小儿，紫髯鼠辈！还识我否？”众将大惊。急救时，蒙推倒孙权，大步前进，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，大喝曰：“我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也！”权大惊，慌忙率大小将士皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。众将见之，无不恐惧。
关羽既然已经被普净点化，为何还要找吕蒙索命？
当年每每读到这里，都难以释然，总觉得前后矛盾尤甚，难道单纯是为了剧情，为了让关羽报仇，让读者解气？
有解读说：
顿悟了因果报应的关羽，回头审视整个事情的经过，由于自己害死颜良，导致今天被吕蒙害死，那么害死自己的吕蒙，总有一天也会遭到报应，而彼时害死吕蒙的人，未来也会遭到报应。因果循环，永无止境，而这一切的业都是由自己而起。唯一的解决方法，就是由自己下手杀死吕蒙，这样一来，这条复仇的链条回到了起点，报应也就此而止。关羽亲手消除了自己造下的业，而脱离业障，正是通向成佛的法门。
或许从佛教一方面来讲，确有此理，但显然，作者这是在讲故事，更加精彩的剧情，更能服务好读者。
这样写再次让关羽的气度升华。毕竟演义是小说，写关羽被吕蒙使计杀害，令读者心生愤怒，而这里让吕蒙死在关羽之魂手中，也让读者出了一口大气，同时也要让关羽得一个小圆满。
全书尊刘抑曹，蜀为主角，魏为反派，而孙权一方则是配角，把蜀汉阵营的关键人物捧得高一点再自然不过，只是委曲了吕蒙。
玉泉山关公显圣
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