《资治通鉴》的作者司马光认为，作为一名君主，必须具备三项基本素质，即所谓“仁”、“明”、“武”。
“仁”，司马光说帝王之仁，并非指平日里温和慈祥，而是要有德被天地的大仁，要“兴教化、修政治、养百姓、利万物”。
兴教化，不仅仅指教育，还包括社会风俗建设，相当于我们今天所说的精神文明建设。
修政治包括澄清吏治、加强法制、建设制度等，相当于现在的党风廉政建设。
养百姓、利万物，就是让老百姓安居乐业，那经济发展、物质条件也得跟上，相当于经济建设。
“明”，司马光认为，帝王之明并非我们平时所说的“明察秋毫”之明。
如果事无巨细，一个帝王都能洞若观火、明察秋毫，这恰恰是司马光反对的。因为帝王之下有百官，每一样具体的事物都有具体的官员负责。具体琐碎的事务，就交给百官去处理，帝王要把要眼光放远，腾出手来规划大蓝图。
所以帝王之明，要从大处着眼。帝王之明的第一个表现，要懂得真正的治国之道，在大是大非上坚定立场。
第二个表现，就是你得清醒地意识到自己的国家现在处于什么状态。帝王治国如同医生看病，要针对这个社会面临的主要问题开药方。
第三个表现，对于身边官员们的忠奸愚贤要能明辨。具体的事务可以交给他们去管，不必事事插手，但对这些人本身的素质要深入了解。
除了仁和明之外，帝王还有第三项素质：武。
帝王之武不是蛮狠暴戾，而是根据道理对每件事做出准确而坚定的决断，不受奸佞迷惑、影响。
历史上能做到仁、明、武“三项全能”的帝王少之又少，偏备其中一两项而缺失其余者却多见。有时候这种偏备是非常致命的。比如，帝王的决断要建立在明的基础上，决断的导向要仁爱、爱人。但有些帝王很仁厚，却不明，也就是缺乏判断是非的能力。
汉宣帝，整体上在仁、明、武这三点上做得都还不错。但他的儿子，也就是汉元帝，却是仁而不明、明而不武的帝王典型。
因为汉元帝在用人上不明，受奸佞所欺。还在很多是非明白的事情上，不能据理而断，受人牵制、摆布。所以在“明”和“武”两大素质上都出问题。
例如：汉元帝即位以后多病，认为宦官在朝廷上没有党援，可以信任，所以就委任宦官石显和弘恭负责传递外廷信息。外界的事想让汉元帝知道，往往需要通过石显禀告。石显就凭借这一点窃弄权柄，成为外廷官员不敢得罪的权势人物。
由于汉元帝的用上不明，对事情不能做出准确而坚定的决断，导致汉元帝的老师萧望之，被佞臣石显和陷害，含冤自杀。
由于汉元帝识人不明，决断不清，汉朝也逐渐走向衰弱。
今天学习总结：
1、皇帝常有，好皇帝不常有。
2、自己是好皇帝，而自己的儿子不是好皇帝，归根结底是教育和个人成长的问题。
3、兴教化、修政治、养百姓、利万物，放在今天也是国家强盛的基础。
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