礼让之器

       

礼让之器

晋袁宏《三国名臣序赞》“形器不存，方寸海纳。”李周翰注“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”林则徐书两广总督府对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”

                                                      ——题记

        中华传统之礼让，为器。上宰相，下孩童，仅方寸之心，纳情理于怀。

        孔融，孔子之后，东汉末年文学家，“建安七子之一”，学识渊博。虽孔融的历史地位鲜有人知，但孔融让梨，却众所周知，年仅四岁的孩童器量不可估量。孔融年纪幼小，即使选择大的梨子也使在情理之中，无需多虑。可他面面俱到，考虑幼弟也思虑兄长，胸襟之广。然胸襟决定器量，即方寸之心，器量容纳百川。孔融兄长让梨不是理所当然，是身为长者的礼让；孔融让梨也不是装模作样，是身为家人的谦让。无论是孔融与还是他的兄长，都将谦让铭记于心，且将心比心。四岁孩童学会谦让，有了器量，日后自然会有所造化。怀古伤今，独生子女自私自利，不懂分享，无谦让之说，更无器量而言。中华传统美德遭遇坎坷，幸“放开二胎”，期许，未来有所改观。

      宰相肚里能撑船本是小妾对王安石的赞美，可用在宰相张英身上是更适合不过的了。康熙年，宰相张英家与隔壁吴家发生纠纷。吴家建房占据了张英家的空地，张家耿耿于怀，于是告知官府衙门。因张吴两家都是豪门望族，县官左右为难，犹豫不决，迟迟不下定论。张英家人见有理难争，便写信向张英告知此事，望宰相给家中撑腰。张英看完家书后，斥责家人为争夺地界而惊动官府的行为，还在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。寥寥数语，寓意深长。家人接到书信后，深感愧疚，便让出了三尺之地。吴家见状，内心有愧，于是也效仿张家向后退让了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道，被乡里人称之为“六尺巷”。德义中间站，礼让站两旁，一段佳话永流芳。2016年，六尺巷登上春晚，演变为脍炙人口的歌曲。从古至今，中华传统文化都是礼让为先，谦让大器也使国外对中华民族有所敬仰。而六尺巷登上万众瞩目的舞台，是对国人的警示提醒。大事化小，小事化了，所谓宰相肚里能撑船，成大事者，大器为重。

        走进我们的21世纪，公交车让座的冷眼旁观与道德绑架令人诧异，流芳千古的器量不复存在。“低头族”冷眼旁观，漠不关心；不便人士理所当然，道德绑架，无谦让之说，更无器量而言。器量彰显才识气度，其实不然，文化水平提高的今天气度不升反降。无论在家庭还是社会，礼让都不可或缺，器量彰显道德，中华传统美德不该没落。纵观古今，将心比心“己所不欲，勿施于人”器量将大事化小，小事化了，礼让车座有何纠纷？

        彬彬有礼，尊老爱幼，为礼；耿耿于怀，置若罔闻，为谦；礼让三分，巷宽六尺，为怀。礼，谦，怀，三者皆为器，器量彰显德，德才兼备，怀器之心，方纳百川，也方为大器者。