仰人周身总穴图.jpeg
《素问》十二卷。世称黄帝、岐伯问答之书。及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。刘向指为诸韩公子所著；程子谓出战国之末。而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。盖《灵兰秘典》、《五常正大》、《六元正纪》等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以之广，而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》亦皆本之于此，而微有异同。医家之纲法，无越于是书矣。然按西汉《艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名白氏云：《内经》凡三家，而《素问》之自乃不列。至隋《经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。唐·王冰乃以《九灵》九卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以《阴阳大论》，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。至宋·林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
《难经》十三卷。秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学者。所引经言，多非《灵》、《素》本文，盖古有其书，而今亡之耳。隋时有吕博望注本不传，宋·王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。纪齐卿注稍密，乃附辨玄操、吕广、王宗正三子之非；周仲立颇加订易，而考证明；李子野亦为句解，而无所启发。近代张洁古注后附药，殊非经义；王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴；滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作为《难经本义》。
《子午经》一卷。论针灸之要，撰成歌诀，后人依托扁鹊者。
《铜人针灸图》三卷。宋仁宗诏王维德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世，夏竦(sǒng)为序。然其髎穴，比之《灵枢》“本输”、“骨空”等篇，颇亦繁杂也。
《明堂针灸图》三卷。题曰：黄帝论人身腧穴及灼灸禁忌。曰明堂者，谓雷公问道，黄帝授之，亦后人所依托者。
《存真图》一卷。晁公谓杨介编，崇宁间泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲诀膜摘膏肓，曲折图之，尽得纤悉介校以古书，无少异者，比《欧希五脏图》过之远矣，实有益医家也。王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太医尚方与巧屠共刻剥之，量度五脏，以竹霆道其脉，知所终始，可以治病，亦此耳意。
《膏肓灸法》二卷。清源庄绰季裕所集。
《千金方》，三十卷，唐·孙思邈所撰。用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁忌之法，至导引之要，无不周悉。曰千金者，以人命至重，有贵千金。议者谓其未知伤寒之数。
《千金翼方》三十卷，孙思邈掇拾遗帙，以羽翼其书。首之以药录，次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂症、疮痈、色脉、针灸，而禁术终焉。
《外台秘要》。唐·王焘在台阁二十年，久知弘文馆，得古方书千百卷，因述诸症候，附以方药、符禁、灼灸之法，凡一千一百四门。天宝中出守房陵及大宁郡，故名焉。
《金兰循经》。元翰林学士忽泰必列所著，其子光济铨次。大德癸卯，平江郡文学岩陵邵文龙为之序。首绘脏腑前后二图，中述手足三阴、三阳走属，继取十四经络流注，各为注释，列图于后，传之北方。自恒山董氏锓(qǐn)梓吴门，传者始广。
《济生拔萃》十九卷。一卷取《针经节要》，二卷集《洁古云岐针法》、《窦氏流注》，三卷《针经摘英》。首针法，以仿古制也。延佑间杜思敬所撰者。
《针经指南》。古肥窦汉卿所撰。首《标幽赋》，次定八穴指法及叶蛰宫图，颇与《素问》有不合者。
《针灸杂说》。建安窦桂芳类次。取《千金》禁忌人神及《离合真邪论》，未能曲尽针灸之妙。
《资生经》。东嘉王执中叔权，取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴属病，盖合《铜人》、《千金》、《明堂》、《外台》、而一之者也。
《十四经发挥》三卷。许昌滑寿伯仁，传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。至若阴、阳、维、跷、带、冲六脉，皆有系属，而惟督、任二经，则包乎背腹而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。通考䆳穴六百五十有七，而施治功，以尽医之神秘。
《神应经》二卷。乃宏纲陈会所撰。先著《广爱书》十二卷，虑其浩瀚，独取一百一十九穴，为歌为图，仍集治病要穴，总成一帙，以为学者守约之规，南昌刘瑾校。
《针灸节要》三卷、《聚英》四卷。乃四明梅孤高武纂(zuǎn)集。
《针灸捷要》。燕山廷瑞徐凤著集。
《玄机秘要》。三衙继洲杨济时家传著集。
《小儿按摩经》。四明陈氏著集。
《古今医统》、《乾坤生意》、《医学入门》、《医经小学》中取于针灸者，其姓氏各见原书。
《针灸大成》总辑以上诸书，类成一部，分为十卷。委晋阳靳贤选集校正
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