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《道德经说什么》5-11 章

《道德经说什么》5-11 章

作者: 贾尼 | 来源:发表于2022-12-25 21:28 被阅读0次

    第五章

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。——《道德经》

    不仁,麻木不仁,不关心,万事万物在天地眼里,无所爱惜,都是平等的,就像太阳一样,光芒照耀各处。圣人(领导)对万事万物也应该是平等的。让大家自己去奋斗,去努力。不要你认为弱,你就一定要想去帮他,你这就叫有偏私。万事万物都是一样的,一律公平,没有偏私。所以道家讲的不仁是“大仁”。真正的一个好的领导者领导人也要没有偏私,也要对万事万物公平。
    天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。通过比喻引出多言数穷,治大国如烹小鲜。

    多言数穷,不如守中
    政令也应该是这样,不应该今天换一个,明天换一个,今天变一下,明天变一下。多言数穷,你老变来变去,最后就把自己逼到死胡同了,不如守中。中,恰到好处。这个倒不是说政令没有,而是讲恰如其分。

    第6章

    谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    第7章

    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。——《道德经》

    领导力又不是你去强迫别人,而是你得团结大家协同奋斗,越是把自己的利益放在后边的人,懂得把自己利益放在后边的人,大家越往前推他,往高举他,大家觉得这个人有人格魅力,这个人遇到好处的时候,不是只想到自己,跟随这样的人没有错,就像我们下雨天说雨伞一样,你不为人遮风挡雨,谁把你举在头上了?后其身而身先。

    欲上民者,必以言下之”。家长也罢,领导也罢,站在上面要想领导好下边这些人,领导好自己的儿女,在语言上一定要谦让,不要居高临下盛气凌人指手画脚。“欲先民,必以身后之”。想要领导好后边这些人,一定要懂得谦让,懂得把自己的利益放在后边。欲先民,想要站在前边,必以身后之。身代表利益,代表好处。

    第8章

    上善若水,水善利万物而不争:处众人之所恶,故几于道,居善地;心善渊;与善仁;言善信;正善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。——《道德经》

    人应该追求的最高智慧和品德就跟水一样。发挥自己的价值但是不争,不在乎自己的所得所失,才能真正没有自己的烦恼。

    第9章

    持而盈之,不如其已。揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》

    第七章讲“先后”,第八章讲“不争”,第九章讲“不盈”,就是不满。做事情不要求全,不要求满,适可而止,恰到好处。
    欲壑难填,一味追求满足自己的欲望,盖棺论定之时必定后悔不已,时常保持利他心。

    第10章

    载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。——《道德经》

    虚静。我们心里放空了,才能够比较宁静,宁静下来才能看清事物的本质,才能不受外来的那么多诱惑的干扰。这个世界诱惑太多了,乱花渐欲迷人眼,靠什么来抵抗诱惑?除了外在的制度之外,规则之外,还有我们的内心。
    人的一生是一个修行的过程,何谓玄德?生而不有,为而不恃,长而不宰。

    第11章

    三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。——《道德经》

    懂得了解“无”的作用的人,就已经是进入到“玄”的哲学思维的水平了。要是能了解玄之又玄,就踏入众妙之门了。

    第十章告诉我们虚静,第十一章告诉我们怎么才能虚静,心里放空。不要有那么多的渣子,不要用那么多的杂念。保持虚空的状态,虚静的状态,虚怀若谷的状态,我们才能听得进别人的意见,看得见别人的长处,学得到别人的优点,“满招损,谦受益”。

    更多的理解了“无”,像杯子,正是有了中间的无才能帮我们装水。对应到团队管理,团队管理可能会遇到的几个问题:1. 管得太细;2. 大包大揽;3. 刷存在感; 4. 不能聚焦; 5. 不会说不。要更多的在考虑“无”的方面,才能更大的发挥作用。

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