......使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。（歌罗西书2：2b,3）
灵恩派是什么？
灵恩派是“反智主义”。即公元一世纪出现过的“孟他奴主义”的变体。我们一定要知道，灵恩是好的。基督徒要追求灵恩。但是基督徒同时要完全的理性，完全的灵恩。这意思就是，我们要追求属灵的恩赐，讲方言，翻方言，医病赶鬼，看异象，追求内在的光照和感动。但是要留心，基督教的传统不是反理智、反理性、反常识。一旦我们反理智、反理性、反常识，给我们家庭、教会、国家带来的负面影响是巨大的。因为理性意味着责任和担当。理性意味着恩典的落地。
藐视理性的因果律，藐视理性秩序下制定的规则就是藐视恩典的落地了。总之，如果不把理性纳入“智慧”里面，人们就会藐视一切可见的制度、规范、章程给别人带来的利益和好处，其实就是变相地将本应该尽到的责任和担当也抛之脑后。用“属灵”的口号，盖过真正的“智慧”。因为他们认为“生命”高于“理性”。他们不知道生命与理性并行。他们不知道恩典一定要借着看得见的规范、秩序来传达。这就是为什么灵恩派人数虽然会暴涨，却迟迟不能以“公共理性”介入到世俗世界中真正做光做盐，并影响世界。
近代教会有把灵恩和理性对立起来的倾向。这是从启蒙运动、工业革命开始的。希腊文 logos 有三层意思：真理、理性、道路。早期教父们从圣经字面层面得到光照认为：“理性就是智慧”。而“道路”除了通往天国的路，另外一层含义就是救恩实实在在落地使人得益处的工具。这个合乎圣经的观点一直持续了一千七百年。 后来，人文主义者把理性（就是智慧）和信仰对立起来。他们把理性和智慧隔离，把理性与人的知识完全挂钩。最后慢慢地，因为知识变成了需要验证的自然科学，理性一路就和信仰中的智慧分开。而最初，理性其实就是智慧。理性是和希腊文logos关联的。所以近一百年，真正对家庭、教会、国家有担当的神学家开始呼吁：怎么现在信仰和愚昧联系在一起？怎么理性和自然科学联系在一起？怎么理性成了被藐视的对象？
歌罗西书的锋芒直接指向的是理性主义、律法主义、灵恩主义。解决理性主义最好的方式就是回到圣经上所说的，接受所有合乎逻辑理性的都是智慧。 正如歌罗西书2:2-3节所说，所有合乎逻辑理性的都在耶稣基督里面。所有合乎逻辑理性的都是“道”。这道不是自下而上的借着人的经验知识加添神的荣耀，而是自上而下应用神的逻辑理性和原则。
“道”成肉身是奥秘，三位一体也是一个奥秘。圣耶柔米称“奥秘”为“圣礼” sacramental 。“奥秘”在大公教会传统中叫“圣礼性”。所以他们认为道成肉身中的“奥秘”是：a经验层面无法证明的 b作为抽象理念又能在经验层面形成规范；
可是，一旦“奥秘”与“规范”脱节，一旦“奥秘”与“理性”脱节，教会就要进入歌罗西教会中的一个极端，就是灵恩主义。
知、意、情是一体的。但是因为人有罪性，人就试图开始用自己的理性加添或者盖过神的荣耀，就成了理性主义；而人用“随圣灵的感动”、“灵界决定现实界”变为口头禅，盖过理性的责任和担当，就走向了灵恩主义；既不关心理性，又不关心圣灵感动的，最后就走向了律法主义。
求真理发出他的光芒，驱散一切的黑暗。
2019.05.03
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