中国的关系在《金翼》、《乡土中国》都提到，里面的观点与日常生活很是契合，值得一看。初步了解关系在两本书的介绍后，可以得知关系像网也像涟漪。
在这里我们用网状结构来解释，网状结构中是每一条的丝线相互交错编织，这是初步概念。接下来我们回想一下在外地遇到老乡时的情景，是否会有一种亲切，而且只要他提出的要求不过分，甚至会无条件的满足呢，甚至是会下意识的帮助对方。
在社会学里这种下意识的举动是维持邻里和谐的本能，在每一个人的家乡大家为了维持一个家族的稳定，会有这样两种工具去实行：邻里和谐、祭祀。祭祀指的是婚丧、大小节日聚会。他的内部驱动力是农耕文化下的稳定需求。在这样的需求下《金翼》提出一个观点很有意思：即便是战争时期人们也是期望着孩子去读书，读书就可以风光，中国不能读，海外去读，回来定能风光，这里的风光是为了弥补家族的不稳定，求稳。家族中的一条丝线变粗或者变细，整个网络会受到调整，重新编码，分家之后的网络也是如此。
由此我想到经济里的观点储蓄与保险。不断分家再加上时间的流逝，便会出现老乡。老乡间的帮助在这里是一种储蓄，而不是保险。储蓄的概念是风险偏好型的人选择，他所面对的未来是不确定的，具有风险，可用与不可用。而保险是风险厌恶型的选择，他的需求是未来收入一致性的最求。帮助老乡是为了老乡回去后不会给我添乱，能传出好名声，也能调整网络结构获得提升，以期待下次的荣归故里。很容易的会想到投资概念，为了未来时间维度上的消费平衡。而这里不一样，投资是未来每一个时间段的收入加起来的综合，是多段性。而帮助老乡或许收入只是一次性的。帮助老乡也不是保险，保险是为了未来能有一种收入一样的快感。这种帮助是期待我落难时一定能获得帮助。落实到道德观上便是交易。而传统上的帮助老乡，我获得的回报不只是从他这里获得，也有可能是其他人，也就是说这里的老乡代表一群人，帮助我的老乡也是一群人。两者一样也不全部相似。没错，这里的帮助也是降低老乡群体的交易费用，建立规则，防止公地悲剧的出现。因此他与保险无缘。储蓄目前来看最符合乡土文化下的帮助老乡。
储蓄的帮助，是明天收入高或者低，遇到老乡我可以获得帮助，没有我也不会强求老乡出现。他是往乡土关系网中提交费用，而他面对的老乡带来的风险是随机性的，有既来之则安之的含义，洒脱。而保险是必然性，有索求的含义。从道德观上更容易接受储蓄是帮助老乡的含义。从利益上更容易接受保险是帮助老乡的含义。
面对事实我们会先有感受也就是价值观带来的感受，再有情感。也就是说每一个人遇到老乡时先用价值观判断，这就出现了判断它是否可以利用的一面与无私帮助的一面。同情是在同一个地位上才有的清晰。地位可以是物质、精神、社会地位等，准确的是地位含义是相同面。老乡的相同面是来自同一个地方。想要获得老乡的帮助，就要有一口流利的老乡口音以及对方是否介意有这个老乡的基础上。
明白自己的价值观有了感情，帮助老乡时才有可能不会陷入道德判断。在两者之间相互博弈，达到内心自洽，知行合一。也就不容易站在极端，内心却不爽，站在中间也不会有和稀泥的错觉。
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