2020年12月4日，农历十月二十，恭迎大智文殊菩萨圣诞。

文殊菩萨，全称大智文殊师利菩萨。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。

文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，与释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。

据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。

文殊菩萨的应化道场为山西五台山。五台山为文殊菩萨显灵说法道场，居中国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。

五台山由东西南北中五大高峰组成，代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智。

据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。

示现教化故事

故事一

行满禅师，是万州南浦人（今重庆万州）。他最先随石霜禅师学习禅宗法门，后来又前往天台山，跟随荆溪大师学习天台止观，最后顿悟其中妙旨。

他以此因缘，就留在了天台山在华顶峰下的智者院中充当茶头一职，在云起涛灭之中长养佛法的妙悟。

他的住处门外有一颗大松树，树上有寄生的小树，每当禅师在松下坐禅的时候，小树都会袅袅低伏为禅师遮荫挡雨。

见到这一情景的人，无不称奇，而这棵松树也因此被人们称为“茶头作礼树”。

在开宝年间，禅师见松树倒折，自知世缘将尽，于是对人说：“我要上路了。”

随后，他请众僧为他助念文殊菩萨圣号。

在“南无大智文殊师利菩萨”的圣号念诵声中，他寂然而化，时年八十八岁。

故事二

祖韶法师，俗家姓刘，天台人士。他十九岁就熟诵《法华经》，因此试经得度，在慈云法师座下修学。

慈云法师到灵山寺当方丈时，他担任首座。

后来慈云法师将要到草堂寺去的时候，对他说道：“祖韶啊，你应该前往能仁寺去代替本如担任方丈，好让本如回来继任本寺方丈。”

祖韶法师一听，并没有半分怨言，立刻穿上草鞋，带上衣钵就出发了。

在他飘然走到江边的时候，慈云法师命人将他追回。

待他回到寺中时，慈云法师对他说道：“我只是试探你罢了。你对于名利权位毫不眷恋，来去如浮云无系。本寺方丈之位，非你莫属。”

祖韶法师听了慈云法师的话之后，淡淡一笑，拜受了。

祖韶法师继任方丈之后，依照慈云法师的前例，一切如旧。在平时讲经之余，持行四种三昧作为常课。

光阴荏苒，数十年光阴过去了。

有一天，祖韶法师对大众说道：“我蒙先师不弃，嘱以方丈之任，现在我已经年迈，世缘将尽，以后就让慧辩上座继任吧。”

说完之后，他就回到僧房之中。没过多久，他就跏趺而坐示寂了，时年七十二岁，僧腊五十二。

在他圆寂之后，他的侍者才对大众说出了他的一些往事：

有一次，法师在前往京城的路上，梦见有梵僧为自己摩顶道：“我乃文殊，为你开示五无生义。”法师醒来之后，觉得身心豁然开朗，就像冰雪在心一样历历分明。

又有一次，法师梦见进入古寺之中，见有一位老僧对他说：“我为你开示第一义谛，你要好好谛听。”法师听完之后，犹如甘露灌顶，醒来之后，所见世间事都宛如云影一般。

曾有人好奇地问法师道：“法师，为什么大家见到您都很欢喜呢？”

祖韶法师微笑着回答道：“那是因为我面对大家时，就观想大家是佛的缘故啊。”

那人恍然若有所悟。

故事三

唐朝法云法师，是雁门赵氏之子,他天性淳朴、老实善良，对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。

可是到了上学的年龄，他却呆头呆脑的，好像很迟钝的样子，记性也不太好，在他十二岁那年，他的父母索性就把他送到五台山华严寺礼拜净觉禅师为师。

出家之后每天担柴挑水的过日子，一点也不怕辛劳，到了他三十六岁那一年，他还是不能诵经作日课，大家看他这么愚蠢，都讥笑他笨得像头“牛”。

有一天他忽然想通：“我的资质是那么的愚蠢，像这样子下去，长年累月的活在世间又有什么意思！”

那时天气冷得彻骨，天空飘着大雪，他就赤着脚走在雪地上一面向着五台山月向顶礼朝拜，一心持念文殊师利大士的圣号，发愿祈求菩萨能开他的心眼。像这样子，日复一日地边拜边行，天气严寒也不知道要添衣御寒，肚子饿了也忘了要吃东西，内心不知有自己的身体，外在不知有他物的境界，全心全意地只求能够见到大士。

一路上只要遇到人，就问：“请问文殊大士住在那儿?”

当然他询问所得的答案，都是令他失望的，因为谁也不能确知大圣文殊师利菩萨的去向。走遍了五台五峰，还是见不到大圣，后来他来到了一间寺院，请求布施一点食物充饥，吃饱了求见菩萨的意志更加坚强，简直到了如痴如迷的地步。

他再度来到了东台，见到有位老人家正以火取暖，就恭敬地向前问道：

“请问这位大德！文殊菩萨究竟驻锡在什么地方？您可清楚？””

老人回答说：“你问他的去向作什么?”

法云说：“我生性愚钝,想求他开启我的光明智慧。”

老人就说：“哈哈,文殊吗?那个瘦小颓唐、笨拙得要命的家伙啊，你还是不见他的好！”

法云见他这么说，想来这个老人乃是一个疯颠狂妄之徒，才会胡言乱语的，就失望地向北台山走了。

到达北台以后，看到先前所见的疯老人竟然拥雪寂坐在那里，心中就生出希有之想，认为那老人可能就是真正的文殊大士了吧！就去向前顶礼，因为一路太疲倦，加上饥寒交迫体力不支，就倒在地上，口中吐出一口口的鲜血，迷迷糊糊的好像是在梦中，但见那老人对他说：

“你在过去生时曾经是个法师，只因贪图他人的名闻利养，又吝于法施的缘故，所以坠入牛身，受愚昧无知之报，来偿还过去积欠下来的的宿世债务，但是因为过去曾经是法师在佛力加持之下，报尽之后今生又得恢复人身，且出家为僧，而由于悭法的余习，这就是使你无法诵经作课的原因啊！”

说完老人就用一柄铁如意钩，钩出他的心脏，他一点也不知疼痛。

“你自己看看，这像什么?”

真是可怕！就像牛的心脏一样，老人将取出的的牛心在天井里面洗涤干净了，然后再把他安好，并大喝一声：“好了,起来吧！”

他迷蒙之间，突然惊醒，身上一点都不觉得痛，也没有什么不适，只不过是遍体出汗罢了。再去找老人，却怎么找也找不到了。

这时天空忽然飘来朵朵祥云，软风吹着衣襟，抬头往天边望去，看到有一道圆光像镜子那般清明，就在那清明的圆光里面，见到先前那位老人端坐在莲花之上，一转眼间，就隐没不见了。

自从这次经历以后，法云法师以前持诵过的一切经论，都记忆得清清楚楚，好像以前就背得滚瓜烂熟似的。从此以后终身行道布施，说法度人，好像救火救急般的热切。

有一次，礼绕阿育王塔，到了三更时分，见到白光如水，从北台山一直连接到鹫峰，中间现出天阁，有灿烂的宝光辉映着，这天阁的匾额上提着“善住”两个字，他知道这就是他归宿的地方。

当时是开元二十三年的春天，他告别了大众，就这样安然示寂了。

故事四

法照国师，唐大历二年时，曾在衡州云峰寺安住。

有一天，他在斋堂用斋时，在食钵中见到了一幅奇景：

钵中涌现了五色的云彩，里面隐隐约约显现出一座寺院，在寺院的东北方有山涧和石门。云中显现的寺院有一匾额，上面写着“大圣竹林寺”。

他起先不以为意，后来他又在钵中见到几座寺院，还有数万位菩萨出没其中。

这时，他心中觉得有些奇怪，于是将自己所见所闻告诉了自己所遇到的善知识。

有两位前去朝过五台山的法师听了他的描述之后，很确定地告诉他道：“虽然说菩萨的示现不可用凡情来揣测，但是如果按照你所描述的山势和朝向来看，那的确是五台山中的情景。”

他听了之后，心中发愿想要前去朝拜五台山，但是当时因缘不具足，所以他把这件事情藏在了心底。

四年之后，他在湖东寺开念佛法会，感得祥云弥漫。

在云雾之中出现了许多楼阁，他见到阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨现身在虚空之中，身边还有几位梵僧手执锡杖随侍。

忽然耳边有一位老人对他说道：“你以前曾经发愿前往金色界朝拜文殊菩萨，为何迟迟不曾成行呢？”

他心知这是菩萨示现提醒他要履行誓愿，于是他很快就和几位志同道合的同修出发，前往五台山。

此行他见到了梦中显现的几座寺院，并且亲身抵达了梦中所见的大圣竹林寺。

竹林寺方圆二十里，有一百院落，都是黄金为地，宝塔华台，玉树林立。

他不知不觉地进入了讲堂，见文殊菩萨在西，普贤菩萨在东，正高踞狮子座为大众说法，当时有数万位菩萨围绕着两位大菩萨正在恭敬闻法。

他来到两位大菩萨面前，对菩萨顶礼之后，恭敬地问道：“菩萨慈悲，不知道末世的凡夫应该修学什么法门呢？”

只见文殊菩萨对他说道：“对于末世众生来说，一切的修行法门无如念佛，阿弥陀佛的愿力不可思议，如果你一心系念如来，定能往生。”

当时，两位大菩萨一同舒展金色臂为他摩顶道：“你将以念佛之力，而证得无上觉。”

随后，文殊菩萨又对他说：“你可以再去其他菩萨的院中参访学习。”

他遵菩萨的吩咐，一一前去参访之后，再度回到菩萨面前，顶礼告辞。

他离开寺院，来到了大门外再度顶礼。

当他礼毕时，刚一抬头，就发现眼前的寺院已经消失不见了。

后来，他请工匠将自己的经历刻在石画上，并在自己见到菩萨的地方，建了一座寺院，命名为“竹林寺”。

当竹林寺完工的时候，他对大众说：“我所应该做的事情，都已经完毕了。”

几天之后，他就安详示寂了。