永川人的“龙门阵”之四
那年，我在永川博物馆看到厚重的石棺和雕刻有栩栩如生的人像石碑后，萌生了探寻其来源的想法。经多方打听，现场查勘，并查阅文史资料，得知：在永川板桥乡高洞子村有一处南宋开禧（1205---1207）年间的崖墓，此墓在中国南方称得上晚期墓葬的代表之一。
据文史资料记载：该崖墓共分三座，文物普查时编号为M1--M3,分布在长约12米，高约2.5米的岩石上，呈横向一字排，墓口均向南。三座墓早年均曾被盗。M1\M3墓室为长方形，藻井式墓顶，墓室两侧刻有立柱，开龛均为素面，以下重点叙述M1墓室。M1无墓道，墓口为单层门楣，高1.5米，宽1.8米，厚度0.45米。门楣上刻有一副对联，“山山水水重重复，子子孙孙世世贤”。对联对仗工整，既有对人世轮回的思悟，也蕴含对子孙后代的殷切期盼。高洞子墓葬，雕刻多雕工美，传递的信息量极大。
墓室系整岩凿空建造，内控呈八边形，略带圆，完全仿宋代末建筑形式。墓室周壁上，均采用浮雕技法，凿刻八根八边形立柱，柱与柱之间开龛，龛楣上雕刻栏额。栏额上刻“一斗三升”的斗拱。每根立柱上刻龙头，起装饰和支撑室顶的作用。
这座弧形八边仿宫殿式建造的墓葬，每面崖壁上都采用浮雕技法开凿龛位；每一根立柱和壁面，分别雕刻出青龙（东方）、白虎（西方）、朱雀（南方）、玄武（北方）天地四方神，以及中国神话故事中的羽人、仙鹤、天鹿、麒麟、天龙，象征富贵的牡丹、荷花、瑞草。它们最终以阶梯式层层上收，归于八个菱形图案的穹隆顶，展示了无尽的想象空间。
为了协调内与外、虚与实的矛盾，当年的工匠们改变了建筑的平面形态，使令拱突出墙面，形成前后的立体效果；再利用墓室穹窿顶内收的特点，使上层令拱向前突出，增加出跳幅度；同时，将原来处于平面的开间，安排在一个闭合的墓室之内，就形成了一个独特的三维空间。
在主墓室开墓门两侧，一左一右雕刻着两个羽人，长约三四十厘米。向后梳起的发髻，很有几分唐朝仕女的韵味，细长的身体，脸显得有些微胖。肩膀上长着一对大大的翅膀，后面还雕刻有云朵。双手握在胸前呈“心”形，细长的身体拖着长长的尾巴，宛如让人怜惜的“美人鱼”，极具视觉冲击力。尚未完整幻化成人身的尾部前端，细细的羽毛处，有两只细细的鸟脚。
在门框内侧，有二处阴泽福祉后人的吉语，其上方均刻有镇邪兽。他们怒发冲冠、须眉直立，怒目圆睁，神情夸张、凶神恶煞。在立柱与斗拱之间，八个壁龛均按上下两层上刻牡丹、荷花灯吉祥花卉，下凿仙鹤、天鹿、麒麟、天龙灯祥瑞神兽。如此种种，所展现的时代信息，内容丰富，寓意之深刻，建造之华丽，极具艺术价值。
永川板桥乡的宋代崖墓与其他宋墓是两种完全不同的宋墓类型，这种宋墓形式，并有明确题记。在整个川东地区发现极少，故具有较强高的文物价值。它对研究宋代建筑风格，葬俗习惯，宗教信仰等方面，为我们提供了十分珍贵的十分珍贵的失物资料。
【相关知识】
一、崖墓，又称岩墓、满子洞、仙人涧，是古代墓葬的一种构造形式。《后汉书.冯衍传》记载：“凿崖石以室兮，托高阳以养仙”。
崖墓最早出现在战国时期，西汉后期开始迅速发展，至东汉风行一时，经过蜀汉两晋南北朝，延续至唐宋时期。
二、人头鸟身的羽人，最早出现在《山海经》中，称羽民。
后世将羽人称为仙人、天人、神人、飞天或飞仙等。是羽化成仙、长生不老的象征。道教特别强调，成仙必须感通仙官下降接引。调研组推断，墓主人雕刻羽人，寓意通过他们，引领墓主人羽化升天。与羽人一道出现的，还有地方神兽，反映了前人当年所接受的宇宙观、成仙风尚与来世观念。
在中国古代，青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽法力无边，最令妖邪胆战心惊。其中，青龙操控九天神雷之力，属木，镇守东宫星宿；白虎操控龙卷暴风之力，属金，镇守西宫星宿；朱雀操控焚火，属火，镇守南宫星宿；玄武为龟蛇合同，操控寒冰风雪之力，属水，镇守北宫星宿。这四方神兽，以青龙雕刻最为精美，戏珠之态栩栩如生；白虎略有夸张，虽脚踩烈焰，口喷云雾，头如人面，颈如长蛇，威武之中不乏萌态。
三、“有题记有对联”的崖墓是重庆市唯一，且在全国也属罕见
主墓正龛左右立柱上，分别阴刻有“南阳氏天凤郎寿堂”、“大宋开禧春造记匠（宜）”等字样。门楣上刻有一副对联，“山山水水重重复，子子孙孙世世贤”。对联对仗工整，既有对人世轮回的思悟，也蕴含对子孙后代的殷切期盼，实属罕见。
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