原觉法师精彩开示：自己的证悟结论才是实修（2014.3.23）

原觉法师精彩开示：自己的证悟结论才是实修（2014.3.23）

师父：阿弥陀佛！大家好！

师父：大家有时间一起探讨一下什么是佛吧！我们都是学佛的，如果不知道什么是佛，那可就等于什么也没学到呀！到底什么是佛呢？

弟子1：佛是觉悟，是自性。每个人都有佛性的，信自已也是觉悟，不知对否？

弟子2：寂静一颗心，随缘万般应，这就是佛。

师父：你根据什么说每个人都是具有佛性的？你亲眼见到过佛性吗？

弟子1：没有，我觉得佛要度大众，是能度才度吧，有佛性才方便度吧。

弟子2：我们明白了什么是佛，就成佛了。

师父：大家可以自由发表言论，但是一定要有理有据，不能只发表结论，要说出得出结论的过程，即使是佛经中所讲的结论，也要找出佛祖是根据什么得出来的结论，如果没凭没据，那就只能当作是推论或猜想。

弟子1：只有佛才知道什么是佛 。

弟子2：佛是明白宇宙生命的实相、代表着真理、佛性、三界唯心、一切都是心在动、佛性应该是大家都有和佛一样的心。

师父：请出示证据。若没凭没据的言论，我们一律以鹦鹉学舌或借度人为名炫耀自己论处。拆解文字这是文字游戏，“性”完全解释成一只牛没了“心”，生活是“牛”加上“一”横吗。一只没有“心”的牛能算性吗？

师父：“性”字由心、牛、一组合而成，一只有心或无心的牛就是性，大家说这样拆解汉字能讲清楚什么是佛吗？我们不要搞文字拆解游戏呀。

弟子1：哈哈，学佛，得步步深入，就象剥葱头，到最后，原来里面什么都没有，我们原来什么都没有。

师父：既然明知剥到最后什么也没有，明知徒劳，为什么还要剥下去呢？师父：什么是佛呀？

弟子1：佛，无形无相，无处不在，有处处都在，在每个人的心里。

弟子2：佛就是本，一切都是他，求也罢，不求也罢，都是佛。

弟子3： 本自无生今亦不灭。

师父：唉...怎么总说别人所剩下的结论呢，要学会人家这个结论是怎么得出来的。要证明出这个结论的过程，直接说人家的结论证明你是鹦鹉学舌啊！

师父：为什么说本来就是自身不灭呢？你根据什么这么说的？有什么证据？你居然见到了？就是因为佛经上这么说的，佛经这么说是佛祖证到的，你要知道要弄明白，佛祖是怎么证到的，佛祖根据的又是什么？

师父：如果有谁说出来一个结论，比如说：黄豆里头可以炸出油来，我们不能光听他说出这个结论，得弄清楚这个结论是怎么来的，要么你给我找出证据来，能不能解释大德说的这个黄豆里面能炸出油来，那么要证明这个祖师大德说的话有多少可靠可信程度，有谁能证明他说的就是真的，如果你找不出这个证据，那你就将黄豆拿来给大家演示，炸出油来让这些人相信，不能光说那些结论，这是很难服众的。

师父：如果谁说佛性本是不生不灭不垢不净的，也是本性具足的，请拿出证据来，它为什么是不生不灭、不垢不净、本性具足的，找不出证据来就是抄袭答案，就是鹦鹉学舌。

师父：在我们这个群里，不抄袭祖师们的结论，要凭实力说话，一切都要讲究事实，讲究证据，要真枪实弹的实修。

弟子1：师父说的是啊， 大家都在大论佛法，说的都是经的结论 ，而中间的证得过程却表达不出，这怎么能是自己的证悟结论呢？

师父：什么是佛呀！谁能给大家证明一下，或者演示一下，佛性不生不灭、不垢不净、不增不减这个样子，如果不能证明出来，佛祖又是如何证明得到这个结论的呢？

弟子1：佛本与诸相一体，诸相不灭，佛怎会灭呢？佛无量地存在于一切事物中。我们身上都有佛性，都有佛的功能。

弟子2：内证无相之所行，不可言说绝表示。有相无相不二相，邪正尽打却，菩提性宛然。

师父：为什么“有相无相”都是不二相呢？为什么邪正尽打却，菩提就会性宛然呢？这都是结论，我们要弄清楚，为什么祖师们要说出这样的结论，如果我们不弄清楚和背后的原理，那就是鹦鹉学舌，为什么呀？

师父：看了本《六祖坛经》就认为自己学的很不错了?真以为六祖一个字不识吗?六祖可也是官宦子弟，他的父亲是因当官被贬，父亲那么聪明， 他的儿子能傻得了吗？

师父：而且都认为六祖与神秀是南顿北渐，六祖学的是禅宗，难道神秀学的就不是禅宗了吗？他们的师父都是五祖弘忍大师，弘忍大师是禅宗第五代祖师，怎么可能教出的徒弟，又教出了另外一套禅宗方法呢？无论神秀还是六祖学的都是禅宗，怎么还会有顿渐之分呢？

师父：大家都是在机械化的理解佛经，跟着佛经的思路走，从来没有人去横向思维去，佛经到底是怎么回事？

师父：神秀真的就是修得是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，走的是小乘路线吗？这样子就该抱怨这个五祖了，五祖弘忍大师干什么呢，同样是修行人，你为什么就让神秀“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，大名鼎鼎的一个禅宗道场居然教出渐悟的这样一个法师来，本来就是对五祖大师的一种污蔑呀。

师父：大家仔细看看《六祖坛经》吧，等看完了你就会发现，原来理解的全部都错了呀。

弟子1：六祖以不识字的形象出现，可能是在表法，即学佛理不应执于文字上。

师父：六祖不识字，只是书上这么写呢，这是经过艺术加工的作品，六祖的父亲很聪明，而且经过考试当了官，所以六祖有个这么聪明的遗传基因，他只要稍微看几本经书，有个十天半个月就把字全部都学会了，只是说他没上过学而已，可不是不识字，千万不要胡思乱想。

师父：大家可以动脑子想一想，一代禅宗大师、高僧大德，凭他的智慧还要上学吗，书看两本字就都认识了，他比谁认识的字都多。

弟子1：师父说得对呀，大家都被骗了。

弟子2：法无顿渐，顿渐是方便说，悟和迷的差距。

师父：什么是佛呀？

弟子1：佛是佛。回到问题的本位。

弟子2：开悟的人满眼是佛。

师父：哎呀！“以彼之道还施彼身”，佛就是佛，挺好的话让你们给说偏激了，多此一举。

师父：释迦牟尼佛当初讲经的时候，如果徒弟们问：“什么是佛？”，释迦牟尼就告诉徒弟们：“佛就是佛”，恐怕这帮徒弟都被他教跑了，“佛就是佛”你自己佛去吧，不跟你学了。

师父：假如说你是个大夫，来个病人感冒了，然后病人问你“什么是感冒？”，你回答“感冒就是感冒。”你说这个大夫不是找挨打吗？这个病人照这样能看得好吗？

弟子1：师父在接引我们。要想知道什么是佛，就要知道本来面目。

弟子2：按我个人理解，就是知道自己和环境怎么来的就是佛。就是知道那个不知道是什么东西生了我和我的环境。

师父：为什么知道了自己和环境是怎么来的就是佛了呢?这只不过是学了一个知识吗？这个知识知道不知道又有什么意义呢？为什么知道了这些就算是佛呢？

弟子1：因为我早上醒来，忽然发现有了意识又有了我和世界。

师父：你早上忽然发现有了意识就有了世界，你没有意识之前你的肉体和你的世界早就已经存在了，只是你没有意识之前你蒙在鼓里不知道而已。

弟子1：就是无意识然后又有意识。

师父：如果你的肉体没有了，你还会有意识吗？

弟子：我的肉体有是靠我自己意识知道的，如果我没意识也不知道有没有肉体，世界万有是因为我有意识心存在。如果无意识就无世界。这是站在我的角度。