大家好！今天讲什么是信心。信心是自性真心妙用出来的，有情众生有无数种心，这只是其中的一种。
信心是与所信之物同时存在的，所信之物分两类：
第一是相信自己，主要是相信自己的能力，与自己所学的知识经验和判断。
第二是相信外界，包括人与事。有了信心其余的无数种用心就会自动聚在一起，这样做起事来就会事半功倍，身心也会很和谐。
信心的生起有四种方式：
第一种是迷信，就是什么也不想，人家说什么就信什么。这种人智商一般都不高，如果这种人修道遇到的又是一位明师，那会很有成就的；如果是邪师后果就不堪设想了。这种人在邪师眼里是最好的猎物，那些邪师们一旦遇到这种人，教的第一堂功课就是要一门深入，防止他有机会遇到明师学聪明了识破自己。一门深入本来没错的，但是如果入错门，就再也没有回头的机会了，后果很严重。一般真正开悟的明师起初也是教徒弟先一门深入，这是为了减少增加识障的机会，可也给邪师可乘之机了。在古代，由于交通、信息不畅通，接触外缘的机会少，施行一门深入比较容易，可是在当今信息时代，想不接触外缘是很不现实的，很多修道者都学了很多不适合自己根基的修炼方法，自己又不能识别，一知半解的师父们又很多，这样既给明师教导增加了难度，也给徒弟寻找明师增加了难度。我希望大家不要惧怕困难，要迎难而上。末法时期开悟的师父要比古代多，只是大多数都不出世而已，并不是不慈悲，因为末法时期魔盛佛衰，这是佛运大气候造成的。
第二种是强信，就是明明不信偏要强迫自己信。这种人内心容易经常处于矛盾之中，比如有人说神创造了天地万物，可神又是谁创造的呢？能创造神的那个又是谁创造的呢？这种人一边有疑问一边还要强迫自己相信，最终有可能一正一负相互抵消，也许自相矛盾的烦恼会伴随一生。
第三种是他信，这种人信心的建立必须要有凭借物，也就是要有证据。这种人要比前两种人聪明，但是容易有顽固的我执与识障，也是佛祖眼中最刚强难化的众生。是属于聪明反被聪明误的一种，而且这种人在人群中所占的比例也很大。
第四种是自信，就是自己相信自己，凭空就可以相信。这种人容易我行我素，独断专行，这种人如果智商很高，会很有成就，如果感性思维很好，修行也会有很好的境界。这种人有好赌的倾向，喜欢冒险。
大家能加入我们这个学佛群，应该都是对佛教感兴趣的，都是信佛的。今天大家就一起探讨一下，到底什么是“信”吧！
什么是信？为了让大家容易理解，我先给大家举个例子吧。我问大家：“我手里拿着一个手机，大家相信吗？”。大家应该怎样回答呢？是信还是不信呀？
如果我手里拿着一个手机站在大家面前，然后前提是我都提前向大家介绍了，我手里拿着一个手机，手机是真的，同时大家也都亲眼见到了。其实在这种情况下，师父根本就没有必要问大家是信还是不信呀！事实都已经摆在大家面前了，也都亲眼目睹了，大家只管看着师父下一步准备干什么就可以了，此时再提信与不信，如果不是没事找事，那就是师父和徒弟们脑子都进水了。
假如师父一开始就把手放在背后，不让大家看到师父手里到底有什么，然后说师父手里拿着一个手机，大家是信还是不信呀？此时师父的手是放在背后的，大家根本看不到，所以更看不到师父手里到底有没有拿着手机，可以说此时大家是没有任何经验，也没有任何信息可以作为参考的，在这种情况下，无论回答信还是不信，都属于估计、猜测而已，准确地说就是瞎蒙。
如果我说大家无论是信还是不信，其本质都是非理智的瞎蒙或者是迷信，我这样说大家认同吗？在这种情况下，无论大家回答信还是不信，其本质并不是相信师父背后手里是否有手机这件事，而是是否相信师父这个人所说的话。手机并不重要，重要的是对师父这个人是否认可。赢得别人的信任有两种，一种是真实做人从来不说假话，另一种是想办法骗过对方。现在大家明白了吗？在事实没有呈现在大家面前时，大家无论是信还是不信，其实都是迷信，所迷信的也不是事件本身，而是说话的人。此时的信早已被偷梁换柱了。
有很多人都说自己信佛，他到底信佛什么呢？佛祖根本就没有站在他的面前说过什么呀？那他们为什么要说自己信佛呢？也许有人会说，他们信佛神通广大，而且还慈悲为怀、有求必应，有谁亲眼看到或亲耳听到佛祖这么说了呀？准确的说，那些信佛的人，其本质并不是真的信佛，而是信那些说佛祖是神通广大、慈悲为怀，又有求必应这些话的人。如果大家信的是佛，那应该是佛祖亲自站到你的面前说：大家好，我神通广大，而且慈悲为怀，还有求必应。大家信吗？如果不信，佛祖当场就给大家演示一遍，直到大家相信为止。准确地说，那些人所信的并不是佛，而是一些自以为是的义务佛祖宣传员。大家想不想真正的信佛呀？大家相信师父能教会大家怎样信佛吗？大家真的相信师父吗？可是师父不相信大家现在是真的相信师父呀，大家说怎么办呀？ 大家都谁决定发心到师父空间里认真学习了呀？说话可要算话啊！发心到师父空间里学习的，而且还要认真学习的，请举手！谁说话要是不算话，谁就是小狗。师父可不想给小狗做师父呀！祝大家都是小佛祖！
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