一、德不孤，必有邻
今天早上在图书馆翻书，翻到了一本《南怀瑾选集之论语别裁》，就想起曾经在郑大的好友赵枫非常痴迷这本书，就打开看了一会，没想到随手一翻就翻到了之前和赵枫聊过的关于“德不孤，必有邻”那个章节，很是奇妙，就认真的看了起来。
“德不孤，必有邻”这句话出自于《里仁》篇，字面意思是一个有很高道德涵养的人会因为个人魅力而吸引到很多共识者，从而不会感到孤独。但是现在很多人都是把道德道义当做一种无用之物，认为道德不会给自己带来实际的利益。对此，南怀瑾先生首先是列举了一个清朝人的小故事：清朝有个清廉的官员，告老还乡，有天在门口看到有人在卖鱼，询问价钱之后，摸了摸自己的口袋，然后就走了。回到家里，他把这件事情讲给老婆听，老婆对他说你只要给他写个字条，字条上写“清官”两个字，他就会把鱼送给你了。这个幽默故事从一定的侧面反映出道德在某些方面确实无用，有种“食之无味，弃之可惜”的纠结感。先生认为这就说明了一个时刻恪守内心原则的人是会感到冷清与寂寞的，这种寂寞和冷清不是常人可以忍受的，于是才会出现道德无用之论。道德虽然在某些方面无用，但是在封建伦理的世界里，文人士子还是将“修身”作为“平天下”的基础，都很重视自身道德的素养。设身处地的想，一个时时刻刻都警醒自己言行、用圣人标准要求自己的人该是有多么的和芸芸众生不同！甚至是活得很不好！在这个物质利益至上、俗事缠身的世界中，又有谁给你讲道德呢？一个讲道德的人好像另类者一样总是被一群人另眼相看，如果这个讲道德的人一辈子都遵守了道德标准，那么就会成为真君子，人人敬仰；倘若一朝做错了事，惨了，你就成为伪君子，万人唾骂；搞笑的是，假如有个人从来不讲道德，到去世没有做过好事，去世之前突然良心发现做了件好事，那么可就被人们认为是用心良苦，浪子回头。现代的人很奇怪，宁愿与小人为伍也不愿与伪君子公事，这是不是也是道德的一种悲哀，一种孤立于世的苍凉，一种冷冷清清的寂寞？
讲道德人一定要很寂寞的吗？的确，遵守道德人是很寂寞的，先生认为，如果一个人可以把寂寞当做一种享受，一种快乐，那就可以讲道德了；如果一个人将寂寞看做痛苦，看做惩罚，就很难再讲道德了。我从来不把自己标榜为道德主义者，也没有用严苛的道德标准来约束自己，更没有相信单凭道德的力量可以改变这个乱糟糟的世界。因为我有自知之明，也是和众生一样渺小，也是为了生活而奔命，也会为了一顿饭、一件衣、一个房、一辆车等等而劳累心神。我也不想做一个理想主义者，去反驳那些铁铮铮的现实残酷，不想去违心的说讲道德的人是不寂寞的，会有很多志同道合的人追随着你这样的话。因为我知道，道德主义者那种“微斯人，吾与谁归？”的无奈，他们为了追求自身人格的道德，放弃了尘世间太多的诱惑，这样做，没错。世人对他们的不理解正如他们不理解这个世界一样，中间有个难以逾越的鸿沟——“道德至上”，他们更多地追求是一种内心的宁静与升华而不是肉体的享受和刺激，这种人的寂寞无需理解，无需人懂。
“德不孤，必有邻”是孔子告诉我们，如果真要为道德而活，绝对不会孤苦伶仃。面对这么有深意的告诫，我还是想做一回理想主义者：那种人，那种时刻遵守内心道德法则的人是不寂寞的，虽然那种人少之又少。
二、我们要道德做什么
前一段时间因为感情出了点危机，加之诸事不爽，让我像变了个人似的特别的消沉。每天什么都不想做，什么也不想思考，只是一个人关上宿舍的门，关上宿舍的灯，拉上窗帘，努力的让屋里的气氛昏暗以符合我内心的颜色，然后选择适合我心情的歌曲不厌其烦的单曲循环，就这样重复了好久。我觉得只有一个人静静地听着别人关于爱情的诉说，将自己的心狠狠的撕开才可以慰藉我的悲伤，现在看起来真是不该，但在当时，那确实是一个我认为很好的办法。一天晚上，一个好久不联系的朋友问起了我的现状，知道了我的情况之后，他对我说：“强哥，你就不要当好人了，不要把责任到的看的那么重，这样你才可以活得洒脱，活得自然，才会不那么憋屈。”我听到这一句的时候，瞬间不知道该如何应对，原来我在别人眼中是一个不洒脱甚至憋屈的人，但我还是认真的回复他：“我一直也没有把道德看的很重要，只是我在做事情的时候一定要对得起自己的良心。”我不知道这个回答是否合适，可明明我一直很看重道德，但是我为什么否定自己对道德的看法？道德究竟是什么呢？
我对道德接触最早的时间大概是小时候六岁左右，因为家里人信奉基督教，看到最多的就是家里屋子正中间的基督教十项戒条，现在依稀记得其中关于个人道德方面的戒条：当孝敬父母、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证陷害人、不可贪恋人的房屋；也不可贪恋别人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。在懵懵懂懂的年龄在家人的基督聚会、祷告中慢慢接受了这些最基本的道德，种下了道德的最小的种子。小学时候读《三国》，欣赏关云长的过五关斩六将，千里走单骑，也欣赏他在华容道可以释放有知遇之恩的曹操；感叹于诸葛亮出师未捷身先死，长使英雄泪满襟的五丈原悲剧。看《水浒》，更多的是一种路见不平拔刀相助的正义感道德。我对道德的接受大多是我在书本中接收到的中国传统的道德，有的虽然迂腐，但我还是傻不拉几的接受了，这也造成了我的许多行为和想法有的时候在社会中显得不合时宜，有时候的确很憋屈，甚至想放下这些所谓的道德束缚，去做一次坏人，可是做不到。
对于道德，我认为是道义和德行，道义是一个人在行为处事中遵守的最基本准则，德行是一个人在社会交往中展现的一种独特的风范。古人说的好：“心有所畏，行有所止。”这里说的畏，在某种意义上可以理解为对道德、对准则的一种遵守，这种道德感所产生的畏惧会规范一个人的行为。因为如果你的行为违背了你所在群体成文的或潜规则的规范时，你就将受到群体的惩罚，这种对惩罚的恐惧感会约束一个人的想法，压制某些人的欲望，进而可以规范群体的行为。这就是道德所产生的一种力量，从约束个人的行为开始逐渐到规范群体的行为。道德既然力量这么大，我们是不是应该好好的遵守道德呢？
有人说，中国农村是一个熟人社会，人与人在相处时很多时候并不是依据法律准则，而是依靠道德的约束，这种道德所产生的力量在熟人社会是十分惊人的，他可以规避很多行为，确保基层社会的有效运行。但是出于急剧城镇化阶段，越来越多的新一代农民走进了城市，原来的熟人社会渐渐的变成陌生社会。道德原本在熟人社会的约束力量渐渐式微，想要社会稳定，必须借助大量的法律，道德也就变得成为空洞的口号，偶尔喊一喊，只有小学生在脚踏实地的学雷锋做好事，偶尔捡到一块钱硬币交给警察叔叔，然后警察叔叔就不知道把这珍贵的硬币弄到哪里去了。至于大部分的成年人，面对道德只是呵呵一声，什么玩意？和我谈道德，你是不是有病？我的眼中有你不懂的利益。大型污染企业晚上冒烟，污水随意排放；小商小贩坑蒙拐骗是家常便饭，制假售价也不用杀人偿命；面对不让座位的年轻人，老年人张手就是两巴掌，把自己给气死了；面对满教室低头拿手机奋战的大学生，老师也是敷衍了事，且不敢高声训斥，免得学生不给你评优秀。道德？商德？公德？师德？不是不懂，而是不想做，全面的道德滑坡是这个快速发展国家的阵痛。我们一面渴望有人去搀扶摔倒的老奶奶，一面又说我不敢去，怕被讹诈；我们一面对小月月冷漠的行人痛骂，一面又说假如是我也不一定去帮忙。道德，就是在这种无所谓的挣扎和纠结中慢慢的褪色了。那么，既然道德如此的让人无视或者纠结，我为什么还要说道德？我们究竟要道德做什么？
我们要道德究竟做什么？柏拉图推崇有道德的哲学家进行国家治理，将道德上升到政治的高度，认为政治是对于社会价值的追求，是一种规范性的道德。孔子则从个人发展角度提出古代士子“修身、起价、治国、平天下”这个道路中，最基本就是要有个人的良好道德。至于把道德标准看的最重的汉朝，创新的发明了举孝廉的选关标准。看来，很多先人都是很推崇道德对于一个人发展的基础性作用的，是为官执政的前提。那么在现代社会，我们要道德做什么呢？我想道德这个名词虽然抽象，历史悠久，但是它的内涵不会随着历史的发展而有所狭隘，迷失的不是道德，而是原本有道德的人。道德，一个空洞的词汇给现代人带来的依然是一种信念，一种约束，它是这个快速膨胀社会的刹车剂，是利欲熏心者的面壁墙，它能给这个狂躁不安的世界多一点平和和悠闲，多一点美丽和自然。它可以让人多一点思考，多一些冷静，使得一些原本走上不归路的人们悬崖勒马，浪子回头。
对于道德我也曾经怀疑过，看到史上最具有道德感的王莽，狼狈的失败，看到那么多忠君爱国的臣子遭受不白之冤，然而很多的毫无道德感的人确实逍遥自在，坏人好报。我确实怀疑过，但是对于未来，我还是充满了信心，未来的社会注定是一个法治的社会，在法治的氛围里，道德依旧魅力无穷。那些道德逐渐丧失的人，赶快停下来，去寻找道德；那些满怀道德感的人，不要停下来，去坚守道德。正如《沉思录》中说的那样：“假设你已经享有了这些美德；善良、谦逊、真诚、审慎、体谅、超脱。那就保持下去，一旦失去了，也要赶快追回来。”“如果你享有了这几项美德，那你就好像抵达了幸福之岛。”
三、别让道德成为负担
我们有时候会陷入一个误区，就是为了做好人而做好人，为了有道德而有道德，想要成为一个行走的道德标签，想成为别人交口称赞的人。这样的想法我也有过，有这种想法之后，做好事会上瘾，会得道德病，变得没有原则，没有底线，不会接受，不会拒绝，往往让自己活在别人眼中，活在别人的口中。这样被人评价的道德，这种让别人看到的道德往往是廉价的，当然也是极度痛苦的。
后来，我越来越发现，内心具有道德，内心具有约束这都是自己的，不需要活在别人的评价之中。自己在面对一些利益诱惑，在面对一些矛盾纠纷中表现出来的状态只有自己内心知道，别人看到的只是你经过一系列心理纠缠后的行为选择。对于这些选择，别人会评头论足，如果你做的比较符合对方的利益，他们就会说你是个好人，有道德人，这个时候你只需要微微一笑，不需要添油加醋的再给他们说明你曾经也是这样做的，不需要去给他们证明你是一个非常有道德感的人，这样你就可以避免别人给你贴上好人标签，这样你就可以在今后的行为选择中有更多的行为选择权利。如果你的选择妨碍到了别人的利益，别人可能会在背后评价你是一格功利主义者，只为自己着想，你也不需要去争着辩解，我想他这样的评价你，你应该不会去苦口婆心的给他说明之前你不是这样做的，去证明你是一个有道德人，你越解释，他会越不耐烦，会越觉得你无比丑陋，何必自讨没趣？
我们说的道德是不违背自己，是心中有戒律，有信仰，有敬畏，这些都是自己的事。这些不违背会让自己作出的每一个选择都基于心中的真善美，不会事后去后悔惋惜；让自己讲出的话都显得有一定的教养，让听众感觉如沐春风；让自己遇见的人都倍感温暖舒适，想和你交流，想和你交往，我想这也就是我们平凡人道德的意义和价值。
我们说的道德不是禁欲主义，不是脱离世俗，不是羽化登仙，虽然道德是我们们自己的，但是也和别人有关，因为我们心中的神圣感会传染他人，感染他人，进而达到“德不孤，必有邻”的状态。
愿我们的生命中每一天都阳光盛开，鲜花烂漫，而我们可以活在这个珍贵的人世间，这样就好。
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