七月书摘

文/扬蹄

2019年7月24日  星期三  晴

写在前面：
闲来无事，就想码码字。
可是~现在的状态却不是文字所能描绘出来的。除此以外，又怕敲出的文字稀稀拉拉，没办法完整表达出想要表达的情愫，反而徒增自己的烦恼。索性只做摘抄，不表情感。以来是记录那些触动我的句子；二来也为是积累素材。
如此，便好。

七月书摘

七月书单：

《月小似眉弯》壹、贰、叁——白落梅

《永不永不说再见》、《拥抱》——张小娴

《在水一方》——琼瑶

《而立未立，时光不老》——江滢

《海边的卡夫卡》——村上春树

《超越二的智慧》(金刚经探微)——济群法师

《摆渡人2》——克莱尔 麦克福尔

七月摘抄：

从前相信永远，是永远炽热地爱一个人。后来的永远，也许是从炽热走到平淡。因为平淡，才可以长久。所谓永远，有一天又会变成相互依存。但愿此生永远有你在我身旁。当你鼻翼成霜，我才相信，你真的属于我。——《永不永不说再见》张小娴

舍不得喝掉手中的酒，还想再唱一支歌，再唱一支歌，你可不可以不走？——《永不永不说再见》

因为爱是不自由的，只有在自我完成的时候，才会自由。——《拥抱》张小娴

有时候，我觉得自己像一只树袋熊，喜欢爬到情人身上，四肢牢牢地搂住他，头枕在他肩上，任凭他多么费劲，也无法把我甩出去，他的身体是我的王座。——《拥抱》

我们在苍茫人世上寻找所爱，不过是在寻觅 一个永无止尽的拥抱，有时得到，有时得不到，有时得到过又失去。在这具肉身枯朽前，曾经有人带着微笑把我抱起来，那就证明我享受过世上的关爱，那么，即使人生不可能没有遗憾，我也不该再抱怨些什么。——《拥抱》

婚姻是女人将幸福交在男人手上，男人将自由交在女人手上。——《拥抱》

为什么？为什么人生会这样？该相爱的人没有缘分，有缘分的人又不知珍惜。——《在水一方》琼瑶

每一个人都有一个世界，安静而孤独。——《而立未立，时光不老》江滢

写作是一个很感性的事情，就像谈恋爱，一些感觉不是想有就会有的。一定要顺着心。——《而立未立，时光不老》

写这部书的初衷，只是因为热爱文字，然后似乎因为孤独，想让更多的人看到我的世界，那个隐藏在温顺、开朗背后的倔强的自己。这里记录着生活、时间、世界中拼凑和零碎的记忆。——《而立未立，时光不老》

主动或被动地让自己经历很多。我们永远都是在完善和丰富自己。——《而立未立，时光不老》

人生就是在不断的遇见中了解自己。真正的决定，是眼神坚定，是不想去告诉任何人，是不需要任何人鼓励，也不需要任何劝说，如同我正在做的这件事。——《而立未立，时光不老》

文字作为一种载体，我也可以把这当作保留记忆的一种方式，零星地、片段地去击败时间。写作也是一种孤独和强调独立性的事情。——《而立未立，时光不老》

其实奋不顾身地去爱人的感觉比单方面的被爱要好。就像我们现在即使有足够的钱可以买得起奢侈品，我们依然怀念儿时的那个陪伴我们成长的玩具；如同即使别人送我们再贵重的礼物，我们依然还是喜欢自己赚钱买的想看的那一张演唱会门票。一切都是源于：我喜欢。——《而立未立，时光不老》

我们总是在拥有的时候不知道珍惜，这是人性。
然后真正失去的时候才后悔当初的不够珍惜。——《而立未立，时光不老》

永远不是以前，也不是以后，我们在一起的那些瞬间，就是永远。——《而立未立，时光不老》

他们从来不是社会这部庞大机器中的一个螺丝钉，不认同权威、权势、权位、体制和所谓的主流价值观，二宁愿离群索居，在社会边缘地带作为边缘人默默拧紧自己的发条。但他们绝非弱者，也同所谓颓废、冷漠不大是一回事。他们拥有健全的知识体系、独立的人格和价值观、世界观，一个突出表现就是独自在脑袋里或私人交谈中对现存社会体制酷酷地评头论足、冷嘲热讽，时有一针见血的见解和惊人之语，在这个意义上堪称真正的强者。——《海边的卡夫卡》村上春树

从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙城暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的含义。——《海边的卡夫卡》

光与影。希望和绝望。欢笑与哀伤。信赖和孤独。——《海边的卡夫卡》

正因为不能称心如意，人世才有意思。——《海边的卡夫卡》

不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。——《海边的卡夫卡》

人不是因为其缺点、而是因其优点而被拖入更大的悲剧之中的。——《海边的卡夫卡》

回忆会从内侧温暖你的身体，同时又从内侧剧烈切割你的身体。——《海边的卡夫卡》

你外部的东西是你内部东西的投影，你内部的东西是你外部东西的投影。所以，你通过屡屡踏入你外部的迷宫来涉足设在你自身内部的迷宫，而那在多数情况下是非常危险的。——《海边的卡夫卡》

《般若经》讲到三种般若，即文字般若、观照般若、实相般若。首先是通过对文字般若的闻思获得正见，再依正见修习观照般若。开始阶段的观照是有造作的，需要对所缘保持觉知，并让这种专注持续、稳定地发展，从而获得定力。当定力达到一定程度，再在定的基础上不断作观，内在的无分别智就会显现出来，此为实相般若。——《超越二的智慧》(金刚经探微)——济群法师