20221220
一般人对于时间的理解是建立在牛顿物理学绝对时空基础之上的。也就是将时间和空间看作是万物创造的场所，时间是均匀流逝的东西，可以客观地度量和抽象，每一分一秒都是同质的。
而现代西方哲学家伯格森（法国，1858-1941）认为，时间有科学时间与生命时间之分，生命时间才是真正的时间，是“绵延”，是生命本身异质性的延伸，就像一段音乐，我们总是在总体上去感受它，而不是将其区分为一个个组成它的音符，伯格森第一个对传统、包括近代西方哲学中，将时间空间化的习惯思维做出了质疑和反思，他认为，“我们恰恰应该从生命本身来理解时间或绵延。”而生命或绵延是一个不断变化的、异质的整体，由于生命处在时时刻刻的变化之中，并且这种变化始终是异质的，因此它不可预测。因此，传统哲学中的“规律”、“必然性”等概念，无法用于生命或绵延，这就意味着，宇宙（及我们每一个生命个体）的每一瞬间都是创造，因而，我们是真正自由的。
那我们该如何看待东方传统文化和佛教等宗教中的因果循环论呢？因果论与联想主义心理学之间无疑是密切关联的，只是孰先孰后、哪一个决定或影响另一个尚需查证。因果论和循环论无疑是建立在空间化的时间之上的，即将两个事件置于时间前后的位置上，让其形成因果关系，如果用这样的逻辑去解释人的意识，那么，人的意识就是可决定、被决定的，于是，人就被锁死在因果的链条上——自由也将无从谈起。
根据伯格森的时间观，任何时间的瞬间都是独特的，生命之流中的任何事件（包括意识），都是从我们的整体人格中产生的，而不受任何特殊的先决条件的支配，无法预测且真正自由。
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