仁？

  仁？为什么要仁？还有古代人怎么才算仁？而现在呢？看到人家的字，不禁想到了这几个问题，可是在古代工资发明并提昌的。而孔子还说人是最高的境界，如果能仁，那必定是心系天下人。古代人怎么才算人？说到这个问题。我们该说一下下一个字礼。古代人在礼节方面是很关注的。而且很看重礼。孔子说过礼是近仁的。克制自己不是礼的东西，不是礼的言语。不要听，不要动不要说。在孔子看来就已经是仁。

    在古代可以做到孔子说的以是仁者，而现在呢，在这个信息发展快速的时代，我们该怎样？

    现在也可以按照孔子他说到的做也可以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。在这之上，如果还有更高的教养，还可以敬畏一些大人和圣人，那就是更高一个层次的仁。也可以称为“大仁”如果说那是更高层出的仁是大仁，那在这个时代什么才是基本层次的仁？我们怎么做到基本层次的仁？在孔子那个时代 仁就等于规则，就等于秩序在现在看来也可以把规则和仁划上等号基本层次的仁小到班级里校园里的规则，大到国家法律上的规则和秩序。所以我们怎样才能做到仁？看来已经知道了。有规则，有秩序就是基本的人。

    基本的仁和高层次的仁有什么区别？要怎样才能做到从仁的基本到达高层次的仁呢？在孔子看来，仁是最高层次的道德原则也是儒家的核心思想，仁这个字开始的时候是前面与后面两个人。而孔子他也说过高层次的人是需要宽宏大量的心，系天下人才为仁者有句话叫做仁者无敌，仁者他之所以无敌，可能就是他的宽宏大量。两者的区别可能就在一个是有规则和秩序，另一个是心系天下人，而且非常有担当，还宽宏大量，这就是两者差别。我们现在如果要做到更高层次的仁，就只能在有规则和秩序的基础上再加上宽宏大量。

    仁？为什么要仁？可能就是因为他的宽宏大量和心系天下人，而人这个问题还值得我们讨论和探索下去。