在基督里～愿我们学会追求真爱！

在基督里～愿我们学会追求真爱！

原创 以勒每一天  灵修手记  今天

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#在基督里 18  #追求 1  #真爱 1

 

帅哥读圣经（159）.m4a

来自灵修手记

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            主 播：浩 儿

        我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

        我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

        我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

        爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理；

      凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

        我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

        我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。

      我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。

      我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(哥林多前书13:1-13 ）

   

        这段耳熟能详的经文，我们会读，也会唱，有人也许还会背，但是真的要理解明白这段经文，还是有难度的，我们一起来学习神祂丰富的话！

 

        一、爱的实质

        神向我们显明的爱，永远比我们自己能想到的更富有爱的样式。顺服祂从不意味着我们对人的爱最终会减少。

        在某些情况下, 我们可能会有这种感觉，但那可能是因为我们原本爱人的方式是不恰当的。

      神不是呼召我们少爱些人，而是呼召我们以另一种不同的方式去爱人，这意味着我们要以真正更好地方式去爱他们。

      我知道有两位姊妹，她们在信主之前曾经是一对同性恋。她们有一个不同寻常的信主故事，现在她们是同一个教会的亲密主内朋友。

      一段曾经表达抵挡神和反对神的关系，在一个不同寻常的转变中，让双方彼此鼓励操练更加敬虔的生命。

      其中一位姊妹告诉我:“现在我们在基督里成了姊妹，我们的友谊比我们活在罪里的时候更加丰富了。”

      这个见证的重点不在于故事的典型性或规范性，而是她们的故事见证了:从一种不符合圣经教导的关系转向基督并不是从多爱变成少爱。

      而是从不正当的爱变成了在基督里更好的爱。我们不可能悖逆这位本身就是爱的神去真正更爱一个人。

      只有当我们所说的是神在基督里所显明的爱时，我们才能说“你所需要的就是爱”。

      爱就是爱或许可以把虚假的爱改变过来，然而神就是爱却引领我们走向更美之境地。

        所以人必须要把曾经错误的不正当的爱悔改过来，转向光明正确的爱，这份爱来自于基督！才是一份有价值的爱！一份实实在在的爱！一份真实的爱！一份实质的爱！

        首先，请看这几节论到爱的实质之经文。第一节说明爱是服事的力量；第二节显示爱是装备人的动力；第三节指出爱是献身的动力。

        保罗的整个论证都在显示爱的实质，保罗宣告说，若没有爱，他所提到的这一切美妙事物都算不得什么。

      「我若能说万人的方言，天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。」读到这里，似乎耳际也响起了锣和钹的响声。

      保罗说，如果我说万人的方言和天使的话语，它们听起来像什么？只是喧闹的杂音，就像鸣的锣、响的钹一样，没有生命，听起来只是空洞的、乏力的声音。

      爱是言语的力量，若缺乏爱，一个人即使能说多人的方言和天使的话语，也不过是在制造噪音，保罗的话中含有几分讽刺的意味。我们都可能是一大堆噪音。

    「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。」

      我若有先知的恩赐，能宣告神的事；有知识的恩赐，能辨明全然奥秘的事，甚至有足以移山的信心，但若没有爱，我就一无所是。

      接下去，「我若将所有的周济穷人」，这是慈善心的极度表现，将所有的周济穷人，甚至到一个地步，「又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」

      这一切看来都是好的——说方言的能力，先知的恩赐，洞察奥秘的本能，知识的能力，甚至有移山的信心，舍弃自己以周济穷人的慈心，不惜殉道的勇气——但这一切都算不得什么。真正的实质在于爱！

        从这一段似乎是否定的经文，我们可以得到一个肯定的结论。就是当任何情况下，爱成为动力时，这一切就有了力量和实质。

      如果爱是说话的动力，是先知宣告神旨意的动力，是信心的动力，是慈善行动后面的动力，是我不惜舍身殉道的动力，那么这一切就有了非凡的意义和实质，但若没有爱，这些不过是噪音，骚动，毫无意义和实质。

      二、爱的操练

      4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

     

    「忍耐」（4节）指对别人的忍耐。「恒久忍耐」（4节），指不是只有一、两次的忍耐。

    「恩慈」（4节）指善行、仁慈。爱不只是忍耐，而且愿意体谅、怜恤、服事得罪自己的人。

    「不嫉妒」（4节）指不因别人的成就、恩赐、长进而嫉妒，反而因为爱对方、而为对方喜乐。

    「不自夸、不张狂」（4节），指在神面前隐藏自己，既不自高自大，也不贬低别人。

    「不作害羞的事」（5节），指行事端庄，不会无礼，不做所有不合宜的事。

    「不求自己的益处」（5节），指脱离自己，不坚持自己，不以自己为中心，只求使基督的身体和肢体得益。

      「不轻易发怒」（5节），不是不能发怒，而是即使被激怒的时候，也能约束自己，不放纵自己的肉体随意发泄。

      「不计算人的恶」（5节），指不会把别人对自己的得罪铭记在心，存心报复。

      「不喜欢不义，只喜欢真理」（6节），这是爱的界线。

      「凡事包容」（6节），指容忍别人的冒犯、软弱，不轻易放弃。

      「凡事相信」（6节），指相信神的权柄和管理，因而总是给人留余地，等候神的工作。

      「凡事盼望」（6节），指单单盼望神，相信神的恩典必然得胜。

      「凡事忍耐」（6节），不是指无奈的忍耐，而是指坚持不移。

      「神就是爱」（约壹四8），但神也是「烈火」（来十二29；申四24）；神爱罪人，但决不爱罪恶。

      这种爱不是没有原则的包庇、溺爱、一团和气，而是在「不喜欢不义，只喜欢真理」的界线里「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（6节）

      而抵挡神、自以为神的人，不是觉得自己比神更有「爱」，就是觉得自己比神更「公义」；

      不是以「爱」的名义去包容罪恶，就是以「公义」的名义辖制别人。从肉体里出来的「爱」和「公义」是互相不能兼容的，实际上是撒但的欺骗。

      爱的实质就是脱离「自己」，让基督的生命代替亚当的生命。因此，凡是出于「自己」的爱都带着自私的成分，只会爱自己和自己所喜欢爱的；

      只有脱离了「自己」，才能爱神和神所爱的，爱自己所不喜欢爱的。当我们里面的「自己」减少了，基督增加了，才能有真实的、不是出于「自己」的爱。

      我们接着来看爱的操练，再详尽的来理解这段经文，或者换句话说，来看爱所结的果子。这是中心的信息，多么宝贵！留意保罗在这里提出的十四项操练，毫无疑问的，它们可以区分为两大类。

        头七项是描述爱能对那些受爱管理的个人产生什么影响。第二组的七项让我们看见爱的实质，如何表现在它与人的关系上。第一组是个人的，第二组是相互关系的。

        但愿我们记住，爱是在个人里面行动，然后表现在与人的关系上，当我们看那一组相互关系的宣告时，可以看出那是个人的爱产生之结果。

      爱对个人会产生什么影响？在各种情况下，我们都看见被爱所管理的人，他们爱的行动是向别人而发的。

    「爱是恒久忍耐，又有恩慈」不要轻率读过。这是爱的惊人品质，不单单「恒久忍耐」并且有恩慈。爱绝对不会说，忍耐以三次为限。

      不！爱不受三次的限制。有一回彼得认为自己已经达到了极高的境界，他问耶稣说，我当饶恕弟兄几次？七次可以吗？七次！

      在人看已经是修养到家了，但主却温柔地看着彼得说，我可没有告诉你饶恕弟兄七次，你当饶恕至少七十个七次，就是四百九十次。「爱是恒久忍耐，又有恩慈。」多出来的恩慈，就是爱的特质之一。

      雅各论到他儿子约瑟的一段话是极佳的例证，「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。」（创49:22)

      这段话多么富含诗意地表达了保罗的宣告：「爱是恒久忍耐，又有恩慈。」

    「爱是不嫉妒」就是说，绝不因为自己不是眼而贬低自己。耳因眼的明亮而一同欢喜。不因别人拥有自己所没有的东西而嫉妒。

      「爱是不自夸」重点在「自」这个字上。这是很奇妙的。口头讲的爱并不是爱。如果有人不断声明他爱我，我反倒心中会起了疑问。

        爱是不自夸，这是爱的伟大品质之一。

        爱是「不张狂」。这是爱的甜蜜因由。它是不贪婪的，因此它不炫耀自己，炫耀是骄傲的直接结果。爱是不张狂，不炫耀。爱只为神作见证！

      「不作害羞的事」这句话有多种不同的译法。它最简单的意思是常常带着礼貌。爱是有礼的。

      它不是鲁莽、粗鄙的。它不会四处说长道短，或者心怀鬼胎，谎话连篇。爱使人不作这一类的事。

      「不求自己的益处」请留意这句话。这可能是对舍己的爱所作最深刻之描述。主为我们罪人钉十字架，就是不求自己的益处。

      「不轻易发怒」有些版本将「轻易」一词省略，因为原文是没有的。很多人就拿这二字作为他们大发雷霆的藉口。（很多人在外面伪装的很好，在自己家里就暴露无遗了）

      不，爱是不发怒，不被激怒的。

      以上几项是就个人而言的爱。从头至尾是个人与别人的关系，但都是针对个人说的。

      保罗接着论到相互的爱。虽然它在前七项中也出现，但在后面七项里尤其明显。

    「不计算人的恶」换另一种方式说，爱不将人的亏欠记在账上，日后再好好算账。

    「不喜欢不义」这是上句话的另一面。如果你不把人的恶一一记挂在心，你就不会喜欢不义的事。这就是为什么不要计算人的恶之原因。

      「只喜欢真理」这正是不喜欢不义的原因，因为你只喜爱神的同在和真理。

    「凡事包容」这短句多么美好！不要将它与稍后的「凡事忍耐」相混淆。此处的「包容」有分别出来的含义。

      它好像一把伞，你撑开伞邀请别人进来，避开外面的大雨。它又是护庇你的屋顶。爱好像一个屋顶，延伸向别人，护庇他们免受风吹雨打之苦。

    「凡事相信」这并不是指盲目的相信。它是指本性中没有怀疑。这是多么难得。有些人总是疑心重重。被爱管理的人从不生疑心。

      「凡事盼望」那是不顾外面环境，仍存乐观的态度。爱使人看见最美好的一面。

      「凡事忍耐」就是在整个过程中坚忍不懈。如此我们看见了双重的七种爱之本质。

      三、爱的见证

      8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

      9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

      11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。

      12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。

      我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

      然后保罗提到爱的见证，第一句话已经涵括了一切，「爱是永不止息。」爱永不褪色，永不萎缩。爱里绝没有所谓的枯枝或黄叶。爱永远年轻，新鲜。「爱是永不止息。」

        他接着以一些会过去的事来作对比。请注意，这些事都是崇高的，不是低贱的。先知讲道、说方言、知识等都是好的。

    「爱是永不止息：先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止。」我们最好记住这一点。「知识也终必归于无有。」因为那更大的知识到来时，原先较小的知识就被取代。

      保罗遣词用字很谨慎，「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了」，于是他用人的成长、发展作例证说明，这个例子非常美丽。

    「我作孩子的时候，话语像孩子。」「既成了人，就把孩子的事丢弃了。」不是丢弃孩子的单纯，而是丢弃孩童的幼稚，这两者有天囊之别。

      我们将看见这些崇高美好的事物一一被取代，消失无踪。「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；

        到那时就要面对面了。我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。」

      接着就是整段经文的高潮：「如今常存的有信，有望，有爱。」是的，它们总是存在，存到永远，历久弥新。

      信心永不止息，因为即使在未来的荣耀中，我们有限的心灵仍要面对那无限的知识和荣耀。在天上我们仍需靠着信心而活。

      当然盼望也将常存，并且常常扩展那显现在我们视野前的地平线。现今我们无法完全明白，但事实仍存在着。这其中最大的还是爱。

      不要忘了，爱是信心的力量，是激发盼望的动力。因此这三样将常存，其中最大的是爱。

        让我们以第十四章第一节来结束本章的话题，保罗写下了爱的实质、操练和见证之后，又说，「你们要追求爱。」「追求」是一个特殊的词，不是随随便便，而是相当严肃的词。

      它显示这个行动需要奉献，专注，努力，和不屈不挠的毅力。「追求爱」并非轻而易举之事。保罗这里用的动词「追求」也曾在他其他书信里出现过。

      他写给腓立比人的书信中有一段他的自传，里面三度用到这个词。他说从前他「逼迫教会」（腓3:6）用的是同个动词。

      同一章里他又说，我乃是「竭力追求」，也是同一动词。另外第十三、十四节他说他是「努力」面前的，为要得着奖赏。

      「逼迫」「竭力」「努力」，内在的含义都是指热切的投注。保罗说，耶稣在大马色的路上得着我之前，我逼迫教会；

      现今我逼迫自己努力，为得着祂的奖赏。这几个动词都和此处的「追求」是同样一个动词。

      将你全部的精力投注在一件事上，就是追求那崇高、永恒的恩赐——爱的恩赐，让爱完全管理你。「你们要追求爱。」

      爱使人生更丰富，免得我们在喜、怒、哀、乐中太孤单，体验过爱的人，总期待爱会永不止息。

      那么到底什么才是我们要追求的真正的爱？今天盼望我们看了文章后一起来热切地追求爱，活出爱。‍‍‍‍‍‍‍

        感谢主！让我们在基督里相遇。恭喜你！又看完了一篇文章，在耶稣基督里我们一起进步一点点。

        愿我们在基督里，追求真正的爱！

        欲知后事如何，且听下回分解！