阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。 阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
五行“土”居中央，这是不易之理。
河图与洛书，是古代推衍阴阳五行象数的唯一的两个公式。诸书所载，理均深讳难晓。
周敦颐说：阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物化生，而变化无穷焉。（《太极图说》）
物体的阴阳两方面，不断地一动一静地运动着，五行万物，均由此而化生；因此，阴阳为五行之合，五行为阴阳之分，阴阳中各具五行，五行里互含阴阳。正如《素问》所说：天有五行御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。……在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。（《素问·天元纪大论》）
天为阳，地为阴；风为五行木之气，热为五行火之气，湿为五行土之气，燥为五行金之气，寒为五行水之气。是五行之气，不断地在天地阴阳中变化着。如何变化呢？天阳地阴，上下异位；地阴之气，由左而升，天阳之气，由右而降；左升右降，即阴阳上下交通之所由，亦即五行之气变化所从出。如地阴初从左升，而为春季风木之气；升而至极，而为夏季热火之气；升已而降，天阳初从右降，而为秋季燥金之气；降而至极，而为冬季寒水之气。凡此变化，阴阳虽不可得而见，而五行的水火，确为阴阳所在的验证。春木之气初升，为万物发生所由始；秋金之气初降，为万物收成所由终。金木水火，阴阳终始之气，无一不有赖于土之变化，阴阳五行不可割离的关系有如此者。
凡此阴阳五行的关系，在认识自然界现象的变化是如此，在认识人体中的生理现象也是如此，并借此沟通了人体与自然界相互影响的关系，这是中医学理论之所从出。所以说，如果不把阴阳五行的道理尽先会通，是很难进入中医学理论的大门的。
注：读了曾仕强老先生《易经的智慧》结合任应秋老先生的《阴阳五行》。
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