早晨，大巴车行驶在通往西双版纳的山路上，窗外是无边无际连绵不断的横断山脉。云南素有十万大山的称谓，瞧这山连着山一眼望不到尽头的阵势，岂止十万大山。在青青苍苍中，乳白色的云纱漂游在山腰间，让时隐时现的山峰，更显得伟岸挺拔、青翠隽永。山的存在是一种情怀，山的情怀是深沉的，因为它稳重；山的情怀是丰盈的，因为它敦实；山的情怀是豪迈的，因为它坦荡。
车内，傣家小伙撒美正用情的向我们介绍西双版纳的变化及傣家的风俗。西双版纳是傣语的音译，翻译成汉语应是“十二个千亩”或“十二个行政区”。因为四周都被大山包围着，所以西双版纳相对还是比较封闭的，正因为如此，傣族至今仍保留着自己独特的语言、文字、风俗习惯、建筑特色、宗教信仰等。这里依然流淌着母系氏族的基因，沿袭着女尊男卑的文化，他们崇尚以女为尊，例如男嫁女娶。因而，在傣族人眼中，生女儿颇为吉祥，一般要摆三天喜宴，村寨里还会给女孩一家分钱财和土地，反之，生了男孩只能默不作声了，因为男孩长到十一、二岁要到寺庙里做几年和尚。待长大后到了适婚年龄，就要嫁到女方家里去的，而在嫁过去之前，先要在女方家里做三年的劳力，待女方母亲准许后，才可以正式嫁入女方家。傣语称成年的男子为“猫哆哩”。“猫哆哩”在家里的地位非常卑微，尽管如此，他们依然担当起了挣钱养家的重任。眼前的傣家小伙阿撒就是如此，阿撒长得黑黑瘦瘦的，个子不高，大约1米7左右，一双漆黑的眼睛炯炯有神。作为导游，阿撒非常辛苦地奔波在昆明和西双版纳之间，工作之余还要抽出时间在橡胶林割胶。割胶对时间的要求比较高，一般凌晨2点，阿撒就已经到了橡胶林，因为一天最好的割胶时间，是凌晨2点到5点，这个时候受温度和湿度的影响，乳胶汁的分泌更多更好。
当我们心疼阿撒如此辛苦时，阿撒却笑了笑说：“不辛苦的，傣家的猫哆哩都是这样的”，他指了指开车的司机和副驾驶员说：“他们的工作是司机，但工作之余，他们也会在橡胶林割胶”。这就是傣家的猫哆哩，虽然位卑，却像山一样，用自己的稳重，用自己的敦实，用自己的坦荡撑起了自己的家，撑起了家园一片。
大巴车驶进傣家村寨，迎接我们的是一位美丽漂亮名叫玉儿的傣家女子。傣语称成年女子为“骚哆哩”。玉儿看到我们后双手合十，说了声“叔早哩”（傣语：你好）！我们也回敬她双手合十，说了声：“叔早哩”！然后玉儿带着我们参观了村寨和她家的小楼。在她家小楼上，我仔细打量了一下玉儿。玉儿上身穿对襟天蓝色的紧身短衣，圆领窄袖，领口、袖口及对襟边都有白色镶边。下身穿着黑色筒裙，一直长齐脚背，腰间系一根宽一寸工艺精细的银腰带。这身典型的傣家女子的装扮，将玉儿的身体紧紧裹住，让人体的线条勾勒得更加完美流畅。
奔腾的澜沧江水，纵贯西双版纳南北。生活在这得天独厚的环境中，傣族女子一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态大方，因此素有“金孔雀”的美称。她们以腰细著称，因为她们从小就有束腰的习惯。玉儿告诉我们，傣女一生中起码拥有两条腰带，一条是女儿七、八岁的时候，由父亲亲手打造的银腰带，第二条是结婚的时候，由心爱的人亲手打造的银腰带。如果有第三条的话，那便是这位“骚哆哩”当了村妇女主任，全村人会送一条银腰带给这位妇女主任，所以，在他们那里，妇女主任是最高职位。
不知不觉中上午的行程快结束了，阿撒是西双版纳人，所以他不跟随我们返回昆明。在村寨口，我们一一告别了阿撒和玉儿。当汽车缓缓离开村寨时，我忍不住回头望了望，阿撒和玉儿还站在村寨口向我们挥手告别。再见了，阿撒！再见了，玉儿！再见了，西双版纳！西双版纳，你将以一个情人的姿态，住在我心中，让人忘却尘世之事，只有爱！山一样的傣家小伙，水一样的傣家女子，让我记住你们的容颜，让我听懂你们的语言，让我走进你们的世界！
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