让每一个中国人知道，中华大地上每一种语言文化都值得珍视

2010年，由全球广府人发起，

将每年的7月25日定为“粤语节”，

用来纪念“广州江南西路粤语事件”，

当天大批广东人民在广州江南西路支持粤语，

相关媒体报道有接近一万人参加，江南西路一度被封闭。

目的是为了唤醒两广本土人对自身地位和身份的重新认识。

今年粤语节的主题是：

让每一个中国人知道，中华大地上每一种语言文化都值得珍视。

倡议者认为，定立“粤语节”的目的在于

提醒每一个广府人，粤语不仅仅是沟通的工具，

既是族群身份的认同，亦是历史文化的传承。

同时，倡议者也希望透过粤语日，让每一个中国人知道，

中华文化乃是中国各地各族语言文化的多元集合体，

中华大地上每一种语言文化都值得珍视。

今年2月6日凌晨，

香港演员陈小春发布了一篇长微博为粤语叫屈，

呼吁“保卫广东话”。他说，前阵子和一个湖北妹子在饭局聊天，

却被对方嫌弃“粤语没什么好学的”、“粤语没文化”。

这令陈小春十分不满，他便于当天凌晨1点多发表长文，

罗列了“保卫广东话”的种种理由。

陈小春说，有1300年历史的唐诗宋词就是用粤语写的，

所以用粤语才读的通顺。

而普通话，比粤语单薄粗疏多了。

陈小春列举了苏轼、李白、杜甫等人的诗句，

例证粤语是传承中华古代文明的载体，说粤语没文化实在是丢人。

现在我们的官方语言普通话，

是中国历史上普及程度最广的官话。

它的前身是明清官话，1909年清政府将北京官话命名为国语。

新中国成立后，

在1953年以北京市、河北省承德市滦平县

为普通话标准音采集地，

制定标准后于1955年向全国推广，

2000年，《中华人民共和国国家通用语言文字法》

确立了普通话和规范汉字作为国家通用语言文字的法律地位。

随着普通话的推广和普及，

改变了我国多民族语言并存带来的交流不顺，

并促进了各地的文化融合。

普通话对于现代社会人与人之间的交往带来了便利，

与此同时，也对各地各民族的方言带来了不可小觑的影响。

有人说：“普通话让你走得更远，而方言让你记得自己根在哪里。”

游子出门在外，

如果在异乡的街头听到有人打电话说：

“阿妈，我宜家行紧街啊，你食饭未啊？”

会多了一份亲切感，

要是胆子大点的还会凑上去打个招呼

“你系广东人啊？系广州人定湛江人啊？”

而同一句话，“你吃饭了么？”

在水清沙幼的海南是“噜呷梅咯么。”

从腼腆的客家妹子口中变成了“尼食饭嘹毛？”，

爽利的湖北小妞会说“你七饭了冒？”

……

讲方言，保护方言，也是在保留我们对家乡的记忆，

首先往大了说，由方言衍生的非物质文化也是需要保护和传承的。

因为地域文化的形成、记载和传播靠的是各地鲜活的

富有生命力的方言，方言是地域文化得以建构的主要形式与载体。

如各地的戏曲、民俗活动等，

以广东为例，有粤剧、潮剧等等，这是地方文化重要的组成部分。

其次，方言是地域文化得以沉淀与传承的重要形式之一。

方言是本土文化几千年变化发展的积淀物，

绝大多数方言现象因地域文化而生，

在长期的发展过程中，

地域文化以或明或暗的方式渐渐地沉淀在方言之中。

大量的研究证明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，

方言与地域文化或是交织在一起，或是融为一体，

构成既是语言现象又是文化现象的统一体。

以民俗文化为例：民俗是广大劳动人民所创造的中下层文化现象，

是地域文化的一个重要组成部分。“十里不同风，百里不同俗”，

在人类的社会生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言词语。

如果方言消失，很多悠久的文化也就失去了寄居的家园。

所以，我国《非物质文化法》中特别说明，

受法律保护的包括“传统口头文学以及作为其载体的语言”。

其次，方言与普通话，母语与通用标准语之间，

并不是对抗性矛盾，而是多样共存、共同繁荣。

历史上，唐代的大诗人杜甫，就专门按当时吴语的音韵平仄，

写过“吴体诗”，使唐诗开出了一朵“方言之花”。

2015年，第九届茅盾文学奖获奖作品《繁花》，

就是用上海方言写成的。

再比如，“伐开心”“杠杠地”“猴赛雷”等方言词汇，

这几年也都因为有鲜明泼辣的语言特色，

杀入共同语言的核心圈。

对于方言的日渐消亡，

语言学方面的许多专家都做了研究论文建议保护，

而又被种种原因束之高阁。

在2015年，

主持人汪涵自费465万元发起名为“響應”的湖南方言调查项目，

目的在于保护乡音。

主要是针对湖南方言进行一次调查分类与整理，

建设相应的数据库，

将学术性、文化性、大众性和趣味性结合起来，

服务与地方文化事业。

“響應计划”历时五至十年，

将在长沙、韶山、湘潭等53个省市取点。

其中湘语点18个，西南官话10个，

赣语点10个，客家话5个，土话5个，

乡话及平话调查点各两个，其他类别调查点两个。

项目工作前期主要是确定调查内容、

编写调查表格、确定方言选点、各团队调查点分派等。

中期将各方言点调查材料全部制成文本、音频、

视频存入计算机建立成果档案。

最终建立《湖南方言有声语料库》、《湖南方言研究》等

综合性专著四本，

以及建立湖南方言有声语料库网站，

直接服务于地方文化事业，

并为刑侦语言识别、计算机语言识别等应用科学提供大量支持。

在计划实行初期，

汪涵也收到了来自各方的鼓励与质疑，

有人说这其实是为方言做棺材，有人说他哗众取宠，

也有人说他的资金在这么大型的调查里面就是小孩子过家家。

而这个精通上海话、粤语、湖北话、四川话等

多种方言的名主持是这样去回应的：

“现在的很多孩子只会说普通话和英语，我觉得很可惜，

因为每一种方言都代表了一种地域文化。

普通话可以让你走得更远，可以让你走得更方便，

但是方言，可以让你不要忘记你从哪里出发，

普通话让你交流极其顺畅，而方言让你感受到无限的温暖。”

这位曾经在“天天向上”这一王牌节目

秀过不下20种方言的主持人并不仅只于“響應计划”，

为了吸引更多年轻人参与到传播方言的行动中来，

汪涵作为联合发起人之一帮助创办了足荣村方言电影节，

上台主持时，一开口就秀起了方言，

本来台下不太热络的观众迅速被各自的家乡话吸引，

纷纷喊出来想让汪涵模仿两句。

正是这种用乡音套近乎的主持风格，

让汪涵成为了无数人的“老乡”。

在“響應计划项目启动到现在，已经消失了好几种方言。

语种消亡之快让人触目惊心。

虽然广东作为经济发展的前沿，

而且毗邻港澳，白话的普及性虽没有粤语金曲年代辉煌，

但是日常使用也会相当频繁。

然而这并不能阻止在广东不发达或者偏远地区的方言被人遗忘，

如何记录好这些曾经代表一方文化与历史的活化石，

已经是迫在眉睫不容忽视的问题。

汉语言，是中国人的共同精神家园，

也是价值、审美的最根本的寄托所在。

保护、传承汉语言，是中国人的责任和权利。

母语，是幼时妈妈在摇篮边的吟唱；

母语，是个人情感爆发时脱口出那句话；

母语，是游子白发思乡时的内心萦绕。

但是，对于“母语”不能做褊狭的理解；

把所有中国人的“母语”，等同于普通话、书面汉语，

完全排斥方言、口头表达。一些人之所以粗暴对待方言，

源于对中华民族博大精深的语言文化缺乏了解。

方言发音、用词、语法本身就蕴含着丰富的文化信息，

是文明的重要载体。比如说，普通话中已经全面消失的“入声字”，

还大量保存在吴、粤等南方方言中。

不了解“入声字”、不了解平仄、音韵，

就很难深入理解中国古诗词神韵，

就很难理解“屋北鹿独宿”这句诗的“笑点”。

人的母语分为两种，

一种是自然母语，是从出生以来，

自然而然学会的语言、方言一般属于这个类型。

但同时人还有一种社会母语，

这种具有标准化特点的母语是和国家、社会联系着的。

二者同属于母语的范畴，因此，是没有矛盾的。

普通话的普及和方言的传承之间，

也不是一个单项选择题。

珍视方言，是对文化根脉的呵护；

使用普通话，是为了便捷地沟通和交流。

但“母语”传承不意味着排斥、独占，

中国人是可以同时传承方言和普通话的。