散文写作的背后一定要有人
散文写作的背后一定要有人。无论是对自然山水的描写，还是对世相人生的叙述，背后一定要能见出作者的胸襟和旨趣。
倘若写作只是文字上的堆砌，却不呈现作者的内心，看不到作者对世相人心的细致体察和解析，读不到作者的胸襟和旨趣，这样的文字，没有生命和精神，简直就是死文字或死知识。它表面看，是文字背后没有人，往深处看，匮乏的恰恰是智慧和创造力。自然很难激起读者的阅读兴趣，更难满足他们的阅读需要。
许多人写游记散文，写他走了哪些地方，看到了那些景象，走马观花，浮光掠影，唯独没有他自己的独特感悟。给人的感觉是在向人炫耀自己的生活。这样文章，我是不喜欢看的，也相信没人会喜欢的。
散文不同于小说。小说是戴了面具的写作，是用角色和读者说话，而散文则是撕下伪装，直接面对读者的言说。
贾平凹的散文之所以好，其中一个很重要的原因，就是因为它里面藏着作者的真心。三毛看了贾平凹的散文，在给他的信中说：“看到您的散文部分，一时里有些惊吓。原先看您的小说，作者是躲在幕后的，散文是生活的部分，作者没有窗帘可挡，我轻轻地翻了数页。合上了书，有些明显想退的感觉。散文是那么直接，更明显的真诚，令人不舍一下子进入作者的家园……”
余光中说：“在一切文体之中，散文是最亲切、最平实、最透明的言谈，不像诗可以破空而来，绝尘而去，也不像小说可以带上人物的假面具，事件的隐身衣。散文理当维持与读者的对话状态，所以人品尽在文中，伪装不得。”
在我看来，写作是一个人能够成为一个人的最重要的途径，尤其是散文写作。因为散文写作是一个寻找自我、打开自我、认识自我的过程。通过散文写作这种话语活动，个人得以卸下厚重的面具，穿透社会和精神的封闭，说自己的话，说出真实的自己，使自己成为一个人，哪怕是一个渺小的人，但至少是一个真实的人。可也有人写了大半辈子，说了大半辈子，说的却多是别人的话，更别提说出真实的自己，使自己成为一个人了。
作家红孩谈到散文和小说的区别时说：散文是说我的世界，小说是我说的世界。此说虽不无商榷之处，但确实说出了散文的某些本质特征。诚如斯言，散文说的是作者的世界。
我们读散文时希望读到作者真实的胸襟和旨趣。若是读不到作者的胸襟和旨趣，读者一定是很失望的。我们写散文时，一定要问自己，我在哪里？因为读者读散文时，一定也会问，作者在哪里？
散文写作要“从我走向我们”
许多散文写作者拘囿于个人的狭小空间，热衷于去抒写个人的日常生活，如家长里短，上街购物，吃吃喝喝，游山玩水等，大多是流连于外在感官印象，浮光掠影的叙述，缺少个体内在的独特生命体验，只是一味地孤芳自赏，自娱自乐，如一些“小女人散文”。仅仅关心个人日常生活的写作者，心胸狭隘，不可能写出优秀的散文。
别林斯基曾写道：“对于只发挥自己个人哀愁的人，我们可以借用莱蒙托夫的话来说：‘你痛苦不痛苦，与我们有什么关系？’”
法国现代诗人、评论家瓦莱里则说：“仅仅对一个人有价值的东西是没有价值的。这是文学的铁的规律。”
写作固然是作者个人的事，但要是以此为借口，放纵自己，所抒写的东西并不能接通一个更为广阔、更为深远的精神空间，其价值和意义就微不足道。
法国作家莫里亚克曾经说过这样一句话：只有到了不再热衷于自己时，我们才开始成为作家。诚如斯言，创作是必须从自我开始，但“自我”却往往是一座牢房。只有拆除了自身的围墙，我们才能真正发现人与世界的存在，才能接近艺术并深入它。
如何拆除“自我”的围墙，以艺术的光芒照亮一个世界的存在，如何通过“小我”来折射“大我”，即“从我走向我们”，从而使个人的散文获得更多人的喜欢，这是散文作者们首先应该关注和思考的问题。
徐志摩的小诗《偶然》写的虽是他个人的生命体验，但却写出了千万人心中可能共有的某种“偶然”，其中交织情与理的矛盾冲突是具有普泛性的。诗如此，散文亦如此。如朱自清的《背影》，张爱玲的散文《爱》等。
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