我和沐静相约，一周一次练习，写下我们的南方和北方的风景、民俗、人或事等。文字不争高下，相互成全与陪伴写作最为宝贵。两人单发，链接对方。
《南方·北方》第7篇。
海南黎族船形屋
黎族，是海南岛最早的居民，黎族语言属汉藏语系
壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能兼说汉语，过
去黎族没有本民族文字，通用汉文,1957年在党和
政府帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰
仍处在原始宗教阶段。
黎族"是汉族对黎族的称呼，汉族对黎族称“黎”、“黎人”、“黎族”等。黎族有自己本民族语的称呼， 黎族内部因方言、习俗、地域分布等差异有“哈”（过去作“侾”）、“杞”（又称“岐”）、“润”（过去汉称“本地”黎）、“美孚”、“赛”（过去称“德透”黎或“加茂”黎）等不同的自称，但在对外交往时一般都自称为“赛”，意思是“主人、本族人、自己人”，而对汉族则称“麦”（音译），即“客人、外人”的意思。
黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市以及贵州等省。
根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内黎族人口数量为1602104人。
黎族的居住、饮食、服饰、婚姻、节庆等方面都有独特风情：船形屋、竹筒饭、山兰糯米酒、甜糕、黎锦、文身、黎族的传统节日为“三月三”、传统舞蹈有“打柴舞”、“舂米舞”、“钱铃双刀舞”、鼻箫等。
今天，主要说海南黎族船形屋，最早的称呼叫茅草屋。海南岛黎族人的茅草屋，人们已经居住并相传了2000多年，“船形屋”这一称呼是二十一世纪才有的新名词。如今黎族人的“船形屋”仅用作旅游观光，而用于居住的茅草屋，己不适用，告别茅草屋，走向新生活是必然。
2008年6月，黎族船形屋营造技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
黎族船形屋
船形屋既是海南黎族的传统民居，又是黎族传统文化的载体。它代表了黎族建筑工艺的最高水平，是历史和文化的载体和缩影。
海南黎族的船形屋因外形像艘倒扣的船，内部像船舱而得名。俄查村，是海南船形屋保存最完整的自然村落之一。清人张庆写的《黎岐纪闻》中云：黎人“居室形似覆舟，编茅为之……屋内架木为栏，横铺竹木，上居男妇，下养鸡豚”。黎族船形屋有高脚、低脚和地居式三种，是黎族先民吸收干栏建筑的特点建成的船形干栏式住宅，是古代“干栏”建筑的遗留。
黎族船形屋，很好地解决了遮阳、避雨、挡风等问题，不但能适应海南岛热带季风气候，而且㦲适应海南岛自然环境，有就地取材，拆建方便的特点。它还是黎族崇拜、纪念祖先、祈求祖先保佑平安的精神寄托。
关于黎族船形屋，在黎族民间有许多美丽的传说，张妙弟《美的海南》记载如下：据说，古时海南岛上没有人烟。大禹统治天下时，有个俚国，国王有个女儿叫丹雅公主。她嫁了三个丈夫，但是先后都死了。法师说她是扫帚星下凡，在家家破，在国国亡，一时弄得满城风雨，人心惶惶，大家纷纷恳求处死丹雅公主。但是此时，丹雅公主已身怀六甲，国王不忍心下手，便在一个北风呼啸的清晨，准备了一只无舵无桨的小船和一些酒食，又备了一把山刀和三斤谷种，把丹雅公主放到船上。丹雅公主养的一条小黄狗也跟上了船。小船在风中漂入了茫茫大海，不知过了多长时间，历尽劫难的丹雅公主的船在一个荒岛岸边搁浅了。她看到了远处的高山峻岭，也看到了成群的猴子无忧无虑地穿行于林间，所有的忧郁和恐惧一下子消失了。在饱餐了野兔和鸟蛋之后，丹雅公主在这个荒岛定居下来。
为了躲避风雨，防御野兽的侵袭，丹雅公主在海滩边竖起几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上当屋顶，又割来茅草围在四周，便有了属于自己的家。白天，她带着小黄狗上山打野兽、采野果。晚上睡在这船屋里，小黄狗忠实地守在门口。后来，船板烂了，她割下茅草盖顶，这就是黎族人所居住的船形屋的雏形。
后来公主生下一个男孩，男孩长大后历尽千辛万苦与一位仙女结合，他们以船形屋为住宅，过着刀耕火种的生活，在孤岛——也就是现在的海南岛上，一代一代地繁衍下来。黎族人民为了纪念乘船漂洋过海来到海南岛定居的祖先，都依着木船的模样盖起了船形屋。
黎族民间故事《雅丹公主》则这样描写:“雅丹公主因触犯家规受到惩罚，被父王置于一条船上，顺河水流到了一座孤岛。公主为了躲避风雨，防御野兽，上山砍来几根木桩，竖立在海滩上，然后把小船拉上岸，底朝天放置在木桩上做屋顶，又割来茅草遮住四周，白日外出狩猎，夜晚睡于船形屋中。后来船板烂了，她便割来茅草盖顶，这就是如今黎族船形屋的来历”。
黎族船形屋黎族船形屋造型简洁、朴素，没有任何装饰。黎族船形屋修建时从定宅基、起地基到建成迁入都要选个良辰吉日。一般都在每年的10月份以后至春节前盖房。黎族十二生肖计日法中的“牛日”、“猪日”、“鸡日”、“龙日”是挖柱脚的好日子，尤其是“龙日”，但宜不主与主人的“忌日”相冲。上午是立柱的好时辰。立柱后，要在柱头上插蒌叶和红藤刺叶，并在屋顶中央用竹竿挂起葵叶，表示神鬼勿近，新居安宁。房屋建好后，房主杀猪备酒，酬谢亲朋好友，大家在新房内做饭、饮酒，称为“新屋酒”。黎族先民用茅草、竹、木、藤等为建筑材料。用“千足”树作为木桩，因为“千足”树埋在地下可以蕃生，没有腐朽之忧，也预示着子孙后代人畜兴旺。茅草则选新长出来的，以示新居吉利。房屋要以南北纵向为主，设有前门和后门，因男子在生活中占主导地位，所以前门表示男子，后门表示女子。屋中主柱挂有牛角，表示祈求丰收。黎族人还把猎物的下颚骨挂在屋角，作为“福运”的象征。他们认为西边是太阳落山之处，日落而息理应把卧室设在西边；又认为西边为阴，表示晦气凶险，应天天在西边用火，可以祛晦气，全家平安，因此在西边设灶。
船形屋的修建，是从打框架开始的，先用竹子做出屋子的框架。船形屋以树干作为支架，用红、白藤缚扎，用树枝、竹竿编墙，用稻草与湿泥土混合后抹墙，上面盖茅草或葵叶。
船形屋无窗，只从两端开门，前面有一个阳台，置一个楼梯供上下。内部间隔像船仓，进门后整个“船”身分为三节，各有小门相通。第一节是“厅”，设有阁楼，存放粮食与杂物、家什等；第二节是卧室，除了放床以外，还放火灶，作为蒸酒或烤火之用；第三节面积最小，开一个后门，是每天舂米和放置生产工具、鸡窝的地方。
框架打好后，在屋内和好泥巴，再将这些泥巴加入稻草来垒墙。等到墙壁都建好之后，再在屋顶上覆盖茅草，船形屋就建成了。
东南大学金欣介绍，20世纪初，为了扩大内部空间，船型屋屋顶由竹编的筒形结构，转变为仿照当地汉族住宅的木构金字形结构，连接处由藤条绑扎转变为用榫卯固定。德国学者史图博1937年出版的《海南岛民族志》一书记载，白沙县白沙峒的高脚船型屋，楼板离地约1.5米，屋盖不是半圆拱的船篷形，已改换成了金字顶。金字顶船型屋因屋顶升高，开始用编竹抹泥或椰叶做墙体，按其材料的不同，可分为茅屋、砖瓦屋和石瓦屋三种类型。
日本冈田谦和尾高邦雄的《海南岛黎族的社会组织和经济组织》，成于于二十世纪四十年代，具有很高的参考价值。关于“房屋”的描述是这样的：“……简陋而低矮的蒲钵形或龟形平房。屋内不铺地板，大多只有一室。与汉族或苗族的房子不同，黎族的房门是开在侧面的，房屋以一户一栋为原则。”“在重合老村，房屋的高度通常只有2.5米，左右宽约4米，进深叶6米。房屋侧面屋檐两端，几乎低垂至与地面相接的程度。”“房屋的柱和梁通常都采用圆木，人们将柱的上端劈成叉状，以便支撑横梁。为固定房架，人们有时会用树皮把柱和梁的结合部绑起来，但却从不适用钉子。而屋顶和墙壁的制作则是，首先以细长的树枝或竹片编成的网格作为骨架，之后在上面覆盖一层茅草制成屋顶，最后在前后的墙壁上涂上泥巴便告完成。至于墙面的外墙，一般也要涂上泥巴，当然也有一些人家，只是在骨架的内侧密密地编织一层细长的竹片，或是在骨架外面缚上茅草而己。”“房屋一般是朝南而建的，在正面和背面的泥墙上留有狭窄的门口，在门口的一侧门柱上装着门扇，门扇上装有门闩，可以在屋内将门锁住。”“人们必须通过前庭，钻过狭小的门口才能进入房间。房间内部大多是没有隔断的通间，通常正面左手一方为炉具，右侧为床铺。所谓的炉具其实就是摆成一圈的几块天然石块，人们把烧柴放在里面，点着后将锅直接放在石头上面，即可做饭。”“床铺的大小也各有不同，在有些家庭，床甚至占据了房间的整个半边。床的四只脚多为木制，距地面约30至45厘米左右，床板为装成簧状的竹片。睡觉时，一般要在床板上铺一层用林投编制的席子。虽然不是每人一张床，但每位家庭成员的睡觉位置却是固定的。”“由于黎族的房子一般没有窗户，所以屋内的通风和采光只能借助墙壁的缝隙和前后的房门，而夜间的照明则主要借助炉火。”日本冈田谦和尾高邦雄的记述详备，再配以准确简明的图例，让人由外及内了解了黎族房屋的“前生”！
现在的船型屋己基本不住人，是属于保护的旅游资源！
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