漫随流水20-08-17

漫随流水20-08-17

8月17日，六月廿八，周一，晴，25至37度

依是热，阳光火烫。人极困乏。上午九、十点钟眼皮就下耷。倒沙发上小睡十分钟，眼皮勉强弹上，精神仍不济。中午又睡了十几二十分钟，晚上坐书桌旁，眼睛又眯缝起来。若上床则必不困。只是脑子热得不想动罢了。

一整日未读几页书。收到一册《谭献日记》。谭献是清代的学者、词人，字仲修、号复堂，浙江杭州人。《马庚良序》，四五百字，读了半个多小时。日记，即札记，“盖积日成卷之名也”。马庚良评之：

“《复堂类集》，罅补传注，有说经之文；抉剔子史，阐析词章，有序记、论著之文；明言不得，比兴出之者，又有诗若词有韵之文。《日记》所及，不过论议记载之格于体例，与夫奇词賸义收之不尽、弃之可惜者，随时铨别为一种，毗卢遮足下一光，下照阿鼻，非师子频申三昧全力也。然其渟著之渊深 ，取材之宏富，浑浑灏灏，莫测涯涘。盖札记之体，并包目录之用。黄车九百，羼说于议官，学问颖脱，有自然如此者也。至其旨趣超旷，词华简赡，刻而不露，澹而益腴，则才声识振，又如山水清音，不烦丝竹已。以之蹑迹沈、王，随肩顾、钱，虽专精稍逊，而兼综过之。”

这本札记，就是一本读书笔记。复堂先生学问不够专精，但涉猎较广。他的悟性尚未入三昧，他的言论，就像是如来足下的一束光，照见人心底的黑暗。“毗卢遮足下一光，下照阿鼻，非师子频申三昧全力也。”一句我查百度才搞懂其义。毗卢遮是大日如来，释迦牟尼佛的三身之一，光明遍照。阿鼻是地狱。“师子频申三昧”，出自《华严经》，旧经作师子奋迅三昧。按照世间的角度禅定定力的深浅可以分为八个层次，总计为四禅八定。色界天的四个定境为初禅、二禅、三禅、四禅。无色界的四个定境为空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。而破除我执的三果以上的圣人可以进入“灭尽定”。能从初禅定境渐次深入灭尽定，然后由灭尽定渐次退出回到初禅，这种定力渐次深入和退出的自由驾驭组合称为“师子奋迅三昧”。

读《日记》之卷一，未注明日期。然几乎每段之首皆记有书名，可见其读书之勤，一日不断。每读毕一册，则以三言两语评之，言简而意赡。比如“读《中论》，冲和古透，潜气内转。东汉人未见其偶，宜张皋文先生叹绝伦也。”、“读《董子》。大贤亚圣，吐辞为经，岂徒师儒相望。”他同时还做着编审与校书的工作。还记有与文友的交游。

读古人日记，深感吾之日记拖沓臃肿。尚须在字词锤炼上深下功夫。多记诵古文，索性今后只读古文，训练古风写作。

太热，脑子转不动，睡了。