我们的行为感受体验，真的是如我们的经验判断那样的吗？
在怪诞行为学导论中，Dan Ariely教授讲了自己在几年前遭遇了一场爆炸，全身70%烧伤，浑身缠满长长厚厚的绷带躺在床上不能动不能说话，还要定期撕开绷带清洗伤口。
这个过程，想想就疼痛难忍。
如果是一个正常人，在这种情况下，他也许会情绪失控，暴躁难耐；也许会自暴自弃，镇日处于狂暴中；坚忍者也许会咬牙忍耐，认真配合，直到康复那天。
这位教授也是妙人。
在定期的撕开绷带清洗伤口的过程中，他抗议缓慢撕开绷带，忍受较低程度的疼痛，比快速撕开绷带，忍受较高程度的疼痛要更能被人所接受。
这与“长痛不如短痛”这句古语相悖不是，护士自然不会接受他的抗议。
遇到这种情况你会怎么做？医闹？打砸？
D.A.教授在出院后，因为这件事做了一个实验，通过对实验者的疼痛承受力，来验证人们更能忍受长时间（当然有尽头）可以忍受的疼痛，还是短时间的剧痛。实验很好的证明了“长痛不如短痛”的错误性，因为时间的累加并不会在人身体上进行疼痛感的累加。
神展开就是这么发生的。D.A.教授因此一步从经济学跨入了对人行为的观察研究中，研究自己的朋友亲属，研究路上的行人，研究那些看起来怪诞的事情，到底是真的ridiculous，还是有其道理。
上帝在给你关上一扇门的时候，是为了想让你打开更多的窗户，只是看你怎么去想了。
面对不幸，人们更多的，或去抱怨人生去自暴自弃，或去咬牙忍受去与之搏斗，而那些好玩的人，却能从中发现可以去琢磨可以去研究的点，与命运共舞展开一段不一样的人生经历。
也许，这就是区别吧。
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