李安电影《比利·林恩－中场战事》引用《薄伽梵歌》对“业”的解读，我们试着聊聊战争中的行动瑜伽 Karma Yoga。
《中场战事》中，老中士与林恩
《薄伽梵歌》中，克里希那与阿周那
1、克里希那与阿周那
《薄伽梵歌》是古印度伟大的梵文史诗《摩诃婆罗多》中的一部分，是最重要的世界经典之一。它围绕一场争夺王权的堂兄弟之间的战争展开，内容是克里希那与阿周那在开战前的对话。
在印度，阿周那被认为是世上最伟大的武士，至上之神克里希那是阿周那的战车御使。那是赫赫有名的俱卢战场，英雄阿周那深陷于与至亲作战的痛苦中，不知何去何从，克里希那向他讲述什么是“业 Karma”，劝说他以超然之心参与战争。
《薄伽梵歌》中这样写道：
阿周那啊，智者既不为活着的人悲戚，也不为死去的人哀伤。（2.12）
在印度思想中，人死后，灵魂会获得另一个身体，就像旧衣服扔掉换上新衣服一样。如果用更加超然的眼光看，在战场上，我们每一个当下感官的感觉，是短暂而不真实的。参战的不过是一个个永恒不灭的灵，并不存在杀与被杀，上主会帮助那些坚守道德的勇士，他们的行动不受奖惩，并能摆脱业的束缚。
2、中士与技术兵
依然是战争，依然是两个人的对话。
在电影《比利·林恩－中场战事》里，战争在伊拉克打响，老中士给即将上战场的技术兵林恩打预防针，引用的正是《薄伽梵歌》中克里希那对阿周那战前说的话：超然看待身边之事，无执地履行我们的职责，能摆脱业的束缚。
中士告诉他，我说的可不是神或者家国主义，你要找到那个比你更大的东西，那是你的“业”、你的“使命”、你的“职责”、你一切“行动的意义”。19岁的林恩当时并不理解这些究竟意味着什么。
《薄伽梵歌》中这样写道：
阿周那啊，心系于主尽其所能履行你的职责，放弃对行动结果的执着，冷静对待成功和失败，心意平静，就被称为业瑜伽（行动瑜伽Karmar Yoga）。(2.48)
其实中士和克里希那一样，都是在传授至高的行动瑜伽（业瑜伽Karma Yoga）秘法。
在影片中，Karma被翻译成为“因果报应”
3、秀场与战场
在电影中，这帮从战场上载誉而归的美国大兵们经历了莫名其妙的一天，用林恩的话说，他只不过是做了一名军人该做的事，那最悲惨的经历却被用来表彰，不过是利益集团利用家国情怀的一场走秀。当大家又要再次回到那个未知未来的战场上时，他们不知道自己用生命浴血奋战，究竟是为谁而战 。
《薄伽梵歌》中说：
无知的面纱遮蔽自我知识，人因此迷惑和作恶。（5.15）
我们这一生，何尝不是一个秀场，一切都显得繁华浮夸，每个人都是粉饰太平中的一员。那个既深藏浅出又无所不在的无明（瑜伽中称之为摩耶），它从梵中创造了这个虚幻的表象世界。真相被遮蔽，每个人都在彼此配合着演戏，让生活变成了一个十足的秀场。
从更高层面来讲，生活的秀场与充满杀戮的战场并无区别。
4、选择与抉择
影片结束的时候，林恩又一次与老中士对坐，而此时老中士已牺牲，这一场灵魂间的对话，发生在印度的象鼻神的注视下。
电影中出现的象鼻神
老中士说世界上的每一个人，都像孩子一般，背井离乡，命运之轮推动着我们向前走，那颗决定生死的子弹，其实早已打响。如果明白了这一切，那么你挺身而出履行“职责”的时候就到了。林恩这次仿佛明白了中士说的话，我们所恐惧的那颗子弹，其实就是“业”。
对于人民，他的职责是保卫国家；
对于战友，他的职责是和大家战斗在一起；
对于姐姐，他的职责是要坚定不移地活下去；
对于真命天女以及吃瓜群众，他的职责是扮演英雄；
对于商人，他的职责是维护一名军人的尊严；
对于自己，他的职责就是勇敢面对和完成他应尽的职责。
这里的职责没有高低对错，它不同于我们通常所理解的责任，责任更加倾向于社会伦理下的义务，而《薄伽梵歌》中所讲述的职责 --- “业”（Karmar），是一个更大的行动法则。
《行动瑜伽》里关于“Karma”的解读
《薄伽梵歌》中说：
阿周那啊，如果你出于私我而决定不参加战斗，这一决定也是徒劳无益的，因为你自己的本性会推动你参与战斗。（18.59）
行动瑜伽的核心便是“无执地履行职责”，去除“我”的成分（selfless action） ，从一切的恐惧中解脱出来，指引我们去认识那个控制、支撑和维系创造物和世界秩序的永恒之法（Dharma），而这个法，就是中士所说，也是如今我们经常听到的：“something bigger than yourself”。
印度伟大的圣雄甘地曾说：“每当失望笼罩着我的脸庞，孤独的我看不见一丝光线的时候，我就会去阅读《薄伽梵歌》，很快地，我会在灭顶之灾的境况中释怀微笑。这些悲伤没有在我身上留下任何可见或不能消除的创伤，都是因为《薄伽梵歌》的教导。”
中国，以最传统，最严苛的儒教标准来看，战争非但不是诡道，反而是正大光明的荣誉之道。封建社会时期，武士阶层属于贵族阶层，贵族的打法受到荣誉标准的约束，面对面公平的交手、追杀时不为己甚的分寸感、以及道德感化。无论是《薄伽梵歌》中的战士、欧洲的骑士、日本的武士，都一样。那些以满足欲望而不择手段的战争，那些鼓励教徒为神圣目的而以身殉职的战争，并不是最古老而尊贵的战争精神传统所倡导的。
最后，将《薄伽梵歌》中的一句经文送给大家：
阿周那啊，国王和其他许多人通过行动而获得自我觉悟的圆满，你也应该为了引导世人和社会福祉而履行职责。（3.20）
愿我们都能成为生活中的战士，知晓并平静地履行自己的职责，知晓这关于“业”的智慧，无执地行动，趋同于超越我们那个“something bigger than ourself”，成就自己一切行动的意义。
文/文婷（微信：39786793）欢迎交流
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参考书目：
《薄伽梵歌》---王志成 译
《行动瑜伽》----闻中 译
《王阳明 · 一切心法》--- 熊逸 著
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