石峁古城是夏启之都是很有可能的，线线思维当然难理解！

石峁古城是夏启之都是很有可能的，线线思维当然难理解！

文|黄饮冰

对于夏朝来讲，夏后氏是主体氏族，处于统治地位。但是夏后氏在不同时期在上古中国各氏族中的地位是不同的。在神农和黄帝时期，夏后氏是一个被统治的二级氏族，在夏朝，夏后氏就是统治氏族。鲧和大禹是夏后氏的统治者，但又是帝尧、帝舜的臣属。夏后氏作为一个古老的氏族，有其独立的发展历史，这个历史恐怕有成千年到上万年。其实帝尧所在的陶唐氏、帝舜所在的有虞氏，都有成千上万年的自己氏族的发展历史，在某一个时期成为了中国的共主——成为居统治地位的氏族。而且这些古老氏族的统治者，也可以由接受共主的派遣而来，就是原来的统治家族被共主废除，由共主派新的人来统治同一个古老的氏族。这种对古老氏族进行统治家族的更换，在黄帝时期是常态。都说是黄帝的后裔，其实黄帝哪来的那么强大的生育能力，黄帝及其后代可以派自己的后代去对一部分古老氏族进行统治阶层的改造，但并改造不了全部，多数的黄帝后裔并不是血脉后裔，而是以“认祖归宗”的形式认黄帝或某一位黄帝的后代为祖而归并到黄帝族群罢了。这实际就是“血族统治”或“种族统治”，建立血缘或宗族关系而实现国家对地域的统治，这是中国上古政治的基本特色。中国上古之政治既残酷又温馨，残酷的是“铁血征伐”，不服的氏族不仅被亡国，还要被灭族或换种。服的氏族，就是“认祖归宗”，把自己的祖先撤下来，以别人的祖先为祖先、以别人的父亲为父亲。中国的上古族系就是这样被归并到黄帝系统的。我们明知古史中有多个体系，但是最后都变成了黄帝的后裔，原因就是以上所述。

我在《皇皇者华.姓氏和邦国》中，进行过详细的论述。中国古代国家的实质是氏族国家，我简称为氏国，氏国是从姓氏集团国家化而来，氏族统治是基本的统治手段，“认祖归宗和铁血征伐”是实现诸族共和或协和天下的根本途径。

实际上，在上古氏族国家体制下，“监”和“质”是基本的统治手段。“监”就是处于天下共主地位的最高统治氏族派自己的儿子到二级氏族国家去行使“监察权”，确保这些二级氏族接受天下共主的统治而不生变异。“质”就是二级氏族国家派自己的儿子到天下共主的身边，为天下共主服务，当办事大臣，实际就是“人质”。这种体制至少在黄帝时期就已经完备了。

再结合夏后氏来看，夏后氏实际就是“司夏氏”，就是“主管夏图腾祭祀的氏族”，也就是奉守夏图腾祭祀的氏族。夏图腾是什么呢？我反复在说，夏图腾就是“人面鱼纹图”。所以夏后氏的历史是很悠久的。夏图腾是古夏人的图腾，简单说夏图腾就是“头崇拜”，祭祀用动物头甚至人头。所以有猎头风俗的族群，都与古夏人有血缘或文化上的联系。这样一说，就知道夏后氏的血缘底子，是古夏人。在女娲伏羲领导中国的时候，夏后氏是女娲伏羲族群的一个氏族，所以说夏后氏是女娲伏羲后裔也不错。在神农氏领导中国的时候，夏后氏是神农族群的一个氏族，那么说夏后氏是神农后裔也没问题。在帝尧时期，夏后氏的鲧服务于帝尧，夏后氏的大禹服务于帝尧和帝舜，把夏后氏归并到黄帝后裔同样是合理的。最后大浪淘沙，黄帝成为共祖，大家都认为是黄帝后代又有什么问题呢？这个“祖”的问题，实际与血缘有关系又没多大关系。

在大禹成为末代黄帝的时候，居于帝位的大禹当然也有权力对其他古老氏族国家进行改造。他把自己的儿子启派遣到某个氏族国家担任最高统治者也是可行的。比如大禹把启派遣到石峁古城当最高统治者，他把另外一个儿子派遣到有扈氏当最高统治者，都是可行的。最后夏启跟他的兄弟有扈氏打一仗，也符合上古历史之逻辑。如果你认为大禹在哪里，他的儿子就在哪里，你就想破脑壳也理解不了。

从历史记载来看，帝尧定都于陶唐（陶寺），但帝尧的起源地却在东边的陶地（定陶），所以在菏泽也有尧城。那么有人以东边陶地的尧城否定西边汾水陶寺之尧都，就是不可理喻的。而舜崛起于民间，本人不是什么显贵的氏族之人，所以自己没有氏国，他就只能是“之中国践天子位”（《史记》语），就是到陶寺登天子位，而把帝尧的儿子丹朱封建在唐地（太原）。大禹的父亲鲧就是“有崇伯”，大禹是在阳城登帝位，没有到陶寺。大禹的统治中心在河南，地域在以嵩山为中心的伊洛颖汝地区。在传说中的“有夏之居”的伊洛地区，大禹的传说是很多的，这说明大禹是在河南的伊洛地区建立政权的。

但是大禹在河南，夏启不一定也在河南。我说夏启被大禹派遣到石峁古城。道理何在呢？

先从有扈氏说起。有扈氏是大禹时期一个处于河西（相对于陶寺来说）现在的陕西户县一带的氏国。有扈氏开始并不属于大禹管辖。传说在大禹时曾发生过"攻有扈"、"以行其教"的战争，这就说明有扈氏是被大禹征伐过的古老氏国，大禹胜利了，就派一个儿子去做有扈氏的统治者，于是有扈氏就成了大禹的子国，相对于夏启来说，有扈氏就是兄弟之国。启继承禹的权位后，在钧台大宴各地氏国君主。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。所以《史记·夏本纪》有【有扈氏不服，启伐之，大战于甘】的记载。战争的结果是有扈氏被打败，夏后启灭掉了兄弟之国有扈氏。所以有扈氏与夏启原本不是兄弟，但是经过大禹对有扈氏的血统改造，有扈氏就成了夏启的兄弟。历史要辩证地有时间观点地去看。

石峁古城就是夏启发迹之均台。石峁古城是由“皇城台”、内城、外城三座基本完整并相对独立的石构城址组成。石峁古城的“皇城台”位于内城的偏西部，是一座四周包砌护坡石墙的方形台城。这个皇城台，可能就是夏启之均台。石峁古城，实际就是夏启兴起时期的均台城，是夏启势力的中心。这个中心就很壮观了。

石峁古城的建造者不是夏启，夏启只是石峁古城的扩建者和最后的统治者。石峁古城是由“皇城台”、内城、外城三座基本完整并相对独立的石构城址组成。这就透露一个信息：石峁古城可能不是一次完成建城工程的，可能是先建设的是皇城台，后建设的内城，最后向外再建外城。皇城台的建造时间在距今4300年左右。在夏朝早期（距今4000年）被废弃。这就说明，夏启不是石峁古城的建设者，夏启只是石峁古城的扩建者和最终的统治者。石峁古城统治权异人的原因可能与有扈氏一样，大禹夺取了石峁古城后，把石峁古城连人口带城池给了自己的儿子夏启。所以夏启夺取政权后，回到了伊洛颖汝地区，建立了夏后政权。

石峁古城人头骨

石峁古城石雕人面像

石峁古城的居民的种族属是古夏人。从石峁古城出土的“石雕人面像”和遗址中的“集中埋置人头骨的遗迹”看，石峁古城的居民是古夏人。“石雕人面像”的源头就是“人面鱼纹图”，“人面鱼纹图”是古夏人的图腾——夏图腾。“集中埋置人头骨的遗迹”是由夏崇拜延伸出的头崇拜的实物表现。石峁古城的原始建造者是古夏人。大禹之夏后氏实际上也是古夏人的一个支族。

从传说来看，距今4300年的这些中国西部城池，可能与神农氏北进有关。神农氏在距今4300年离开江汉之石家河古城，是去帮助颛顼与共工氏争夺帝位的。这以前说过了。

夏在西。这是古夏人的文明密码。但是现在一西就西到了西亚。很可惜的事情。夏在西，这个西，是中国西部。

黄饮冰2018年2月13日星期二