随时向自己的习气、自己内心的黑暗面、长久以来不敢触碰的伤痕挑战与面对，才会使得一切事修，显得更加地有修道的意义，这正是断恶的开始。但是要把这件事做得踏实，可不是容易的。
因为无明，所以贪；因为贪，所以驰逐外境；因为驰逐外境，所以才生死轮转。而今因为念恩、报恩，所以舍身、舍心、舍见、舍执、舍得、舍失、舍求、舍分别。
所谓随缘，是积极地运用智慧与经验，以检别因缘、选择方法。虽然不执着一定的模式，但却尽量在可控制的范围内，安排一组最理想的因缘组合，而不是随随便便地任由因缘发展。
为了道理、行事乃至个人立场、是非等，而与人诤辩是容易的。可是在人我是非、对错、高低之间，能忍下一时的好胜心、慢见，而“换个角度”想一想的，却是需要智慧与修养。真理中的“诤”与人我间的“辩”，在本质上是有染净不同：前者是纯法义上的往返讨论，诤论的双方对真理的探求，具有绝对的诚意与谦卑，既无个人的执见亦无人我高低、胜负的分别。论议的目的，只是为了让法义如实地呈现，而非面子问题。但是后者可不同了，嘴上虽说为真理而辩，但内底里对“真理”为何，其实是毫不关心的。他主要的目的不外乎是──“我是对的，我一定要赢！”之类的思想。满口的名相与道理，除了自恼恼他外，毫无修道的增上可言，诚为可悯。
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