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7、中庸为轴
对中庸最简单的解释，“中”，是指中间值；“庸”，是指寻常态，因此也是指普通的延续态。
中庸，不要小看，这是一种重要的思维选择。
往浅里说，这是一种办事方式。谋事，总要向前看；但要成事，则要回过头来看看比较正常的一般情形，设法找一条和适的路，恰当的路，可行的路，多数人能够接受的路。要做到这样，就不应该扮演激烈，哗众取宠。
陶渊明
往深里说，这是一种可喜的弹性哲学，一种灵活的松软状态，一种平静的两相妥协，一种灰色的世俗宽厚。
中庸，是中华文化几千年来的精神主轴和行动主轴。
在此，余先生强调：是中庸与时间的奇特姻缘。无数事实证明，有了中庸，就能拥有更多的时间；反之，放弃中庸，则会让时间中断。
中国历史那么长，遭遇的灾祸那么多，在很多时候似乎走不过去了，但是，中国却一次次走通了，越过了灾祸，越过了灭亡，踉踉跄跄地存活了下来。细察每一个生死关口就能发现，正是中庸，在其间发挥了重要作用。
中庸为何能避祸，避亡？原因是，它避开了在关键时刻最容易出现的各种极端主义。
中庸只在轻脚慢步地四处探问，轻声慢语地商量劝说。但是，过不久，一条小路找到了，一种谅解达成了，一番口舌删掉了，一场恶斗让过了。
为什么在各大文明间，只有中国能够全方位地实践中庸？说到底，这还是与农耕文明有关。农耕文明靠天吃饭，服从四季循环，深知世上难有真正的极端。冬天冷到极端，春色已开；夏天热到极端，秋风又起。这种“天人合一”的广泛体验经由《周易》提升，儒家总结，也就成为文化共识。《礼记》更是明确做出了“君子中庸，小人反中庸”的经典宣判，由此建立了中华文化的基本准则。
8、特殊门径。
以上各种长寿的原因都很重要，但在实际操作中，必须落实到一个具体项目上。
这个项目就是科举制度。
在科举制度中，具备的如此齐备，如此神奇？
1、选拔各级社会管理人才，保全了文化土壤。
2、科举制度，全国统一。以统一标准、统一机构完成统一选拔，就以文化的方式，堵塞了分裂的可能，反过来又保护了文化。
3、每隔三年提供大量管理人才，源源不断。这是中华文化保持有序延续、有效延续的重要原因。
4、在中国，不分地域，不分门庭，不分职业，不分贫富，只要是男性，都有资格参加选拔。在唐代连外国人也能应试。这种全民动员，极大地强化了文化的整体生命力和号召力。
5、社会上最容易焦躁动荡的群体，就是青年男子。科举制度，让全国这一群体的很大部分都成了极为用功的备考人员、应试人员，这就让社会大幅度地提高了安全系数，而且在文化的气氛中。
6、如此大规模的科举考试，必然会在很大程度上左右整个国家的文化选择。科举考试越到后来越明确，是以儒家经典为主要考试范围。可谓经典滋养生命，生命滋养经典。后一种滋养，更是让经典永显青春血色，举世无双。
7、参加考试的学子天天背诵的不是旷世玄学，不是古奥经文，不是隐士秘籍，而是“修身、齐家、治国、平天下”的大道理。拿着这些大道理做县令、太守。于是社会治理和文化传承相得益彰。
8、科举考试并不看重天才勃发，奇思妙想，而总是安排刻板的格式，后来甚至限定了“八股”模式。这让李白这样的稀世天才难以入围，科举选择的不是诗人，因此这样的安排并无大错。科举如果随兴而不刻板，那就长不了，结果也就不可能辅佐中华文化走长路。
9、科举总体上公平严格，但也有作弊、造假。但是，文化上的作弊、造假，必然会付出生命代价。这种系统认知，极大地提升了文化对于官场伦理的奠基行价值，这在其他文明中看不到。确实，环视全世界，没有发现还有哪一种体制，能够像科举制度那样发挥如此全面、有效、长续的文化守护功能。不必怀疑，它是中华文化长寿的归结之因。
一代代解答，一代代倾听。不管到哪一代，中华文化，总在。
长江永续
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