寻虎:
沉浸的境界分三层:契合，击中，降临。
寻虎:
对应三种状态:心有所感，呼之欲出，语言呈现。
寻虎:
这个原始也不是说荒凉蛮荒，主要是原初的意思。作为沉浸，荒凉的地方有好处。 这两个意思有区别。
寻虎:
原始和源始有区别，有时候字面上不加区分，但语境不同意思不同。
寻虎:
原初是指生命状态的原初，懵懂看世界的一刹那。
寻虎:
成年人现代人也可以原初，只要调整姿势，但是成年人不原始
寻虎:
就是我说的傻傻看世界
寻虎:
这其实不傻，而是纯粹直观。
寻虎:
胡塞尔说的本质直观
寻虎:
我叫它前直觉
寻虎:
说一说也好。海德格尔说的叫阐释或者解释。看世界就是解释世界，这个源始的解释，就是此在，就是直接获得人的存在。比如你看一张桌子，把握的是一个整体中的一个物体，它和万事万物相互联系，不是孤立的一张桌子，这就是源始的解释世界，就是此在，就是获得意义，获得人的存在，否则大脑一片空白，人就不存在，就像一台什么也没装的电脑。
寻虎:
睡觉没有梦，人就不存在，归于存在与虚无。印度教称之为最高层的生命状态，有点像涅槃。
寻虎:
佛教的涅槃说是后来的说法，佛教的说法，要修炼达到。
寻虎:
西方哲学和印度哲学是相通的，有个共同的文化背景。印度的婆罗门教是雅利安人的宗教。
寻虎:
印度人去西方生活比中国人容易，语言也相通，印度人学英语很简单，你看美国很多科研人员是印度人。
寻虎:
计算机行业印度人比例比中国人高，在西方，数学都可以说是西方和印度的，我们原来叫算术，我是用来算数字的。呵
寻虎:
而数学和哲学相关，科学是哲学的一个分支。
寻虎:
牛顿写的那本书不叫数学原理，而叫自然哲学的数学原理
寻虎:
阿拉伯数字不是阿拉伯发明的，而是印度发明的，0也是印度发明的。
寻虎:
一句后面跟着很多解释
寻虎:
这个“解释世界”不是我去解释，而是阐释，人和物相遇，意义被阐发出来，世界出现，否则世界就不出现，也就没有“我”。
寻虎:
所以我也怕说这些，说就怕没说透，没说透反而更糊涂了。
寻虎:
说透吧，需要不断说。
寻虎:
至少能看出来，我说的东西和他们说的相关，其实中国哲学也说了这些东西，说得不透罢了。
寻虎:
再回到昨天说的现代和古代，都市和乡村，哪个好的问题。其实遗忘了原初的东西，都不会好。
寻虎:
就算让人生活在四季如春的花园里，物质可以丰富，精神同样会空虚。原初的东西忘了，精神家园没了，田园风景有什么用呢。
寻虎:
李煜那样的人，他笨吗，那是书本乱说呢。
寻虎:
他爱好艺术，做皇帝很难受呢。
寻虎:
谁做皇帝很满意？刘邦啊，朱元璋啊。穷怕了，做皇帝很满足。能吃饱饭的人，就需要精神追求了。
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