佛陀住世的时代，也就是2500多年前，印度舍卫城里住着一个穷人家的女孩盖莎。
由于她出身贫穷，瘦弱，不吸引人，一直找不到丈夫，这令她很沮丧。有一天，某个富商突然决定娶她为妻。然而，夫家的其他人都瞧不起她，轻蔑地对待她。这种敌意使她很不快乐。
但是，当盖莎生下一个男婴时，丈夫全家终于接纳她。 她终于松了一大口气，感觉如释重负，如今她非常快乐与满足。她对小孩的爱超出一般母亲，她非常执着于这个婴儿，因为他是她婚姻幸福与内心平静的保证。
然而好景不常，快乐很快就幻灭了，她的小孩有一天突然生病，死了。
这个悲剧对她来说太过沉重，她担心夫家会再次鄙视她，说她没有生孩子的命，城里其他人则会说：盖莎一定是做了什么缺德事，才会落得如此下场。
她甚至害怕丈夫会变心，另外去找一个家世更好的妻子。她一直这么胡思乱想，她拒绝接受孩子已经死亡的事实，相信他只是生病，只要给他正确的医药就会康复。
她像疯了一样抱着小孩跑出家门，挨家挨户为孩子向人讨药。
许多人取笑她，还有人嘲弄她，后来有人建议她，去见佛陀吧，佛可能会帮你。
她心中重新燃起希望，她奔向佛陀所在的祗树给孤独园，并且对他说：
“佛陀！请给我能治疗孩子的药”！
佛陀亲切地回答，这很容易，有一种药，但她必须亲自去取，到从来未曾死过人的家庭取回少量芥菜籽即可。
于是，盖莎相信了世尊的话，随即进城去就挨家挨户地去取芥菜籽。
每经过一户家庭，她问：“是你家否有芥菜籽？”
“当然！”对方回答。
“我能要几粒种子吗？”她问。
“没问题。”然后给了她一些种子。
接着，再问第二个她认为不是很重要的问题：“你家中曾经死过人吗？”
“那当然”那人说。
.......
结果每一家的说法都相同。
有一家最近才有人去世，另一家则在一、两年前；有一家父亲死了，另一家则是母亲、儿子或女儿。
她找不到不曾死过人的家庭。
有人对她说：“死者，比活着的还要多”。
每家都有芥菜籽，但是，没有一个家庭从未死过人！
到了晚上她终于了解，并非只有她有失去亲人的痛苦：这是所有人共同的命运。
盖莎不再拒绝相信她的孩子已经死亡事实；她了解到“诸行无常”，“有生必有死”的法则。
佛陀就这样治疗了她的迷执，使她走出无法自拔的迷惘。
她认识到，这个世间人人都有痛苦，她应重新来看待这个世界，她慢慢的接受了世间的实相。后来，她专心于解脱痛苦之道， 获得了修行的成就，她成功地从痛苦的轮回中解脱了出来。
这是一个具有智慧的非巧妙的心理治疗过程，涉及很多心理心的内容，简单分析如下：
第一，这是认知疗法的经典做法，就象一个专业的认知流派的心理治疗师一样，佛陀没直接告诉她，人生无常，有生必有死。如果这样说，盖莎十有八九不会接受，还会很痛苦。而佛陀告诉他这位“来访者”，很容易...... , 这样首先树立了对治疗的信心，然后，通过她自己的行为，自已实现认知的转变。
第二，这也是行为疗法，佛陀让盖莎“必须亲自去取”这种药，也就是必须去实践，必须去做，然后在挫折中成长，在过程中得到体验，自己才会得到，实现转变。
其次，这一过程中，盖莎意识到每家都死过人，得到了“痛苦是普遍现象”的认知，同时可能也会得到“家人死了也要正常的活着”的心理暗示，可能也会得到“大家和我有同样遭遇”从众意识，这些都会起到缓解痛苦的作用，也对改变认知起到积极的作用。
现实生活中，常常会有“只有我最痛苦”，“为什么我运气这么差”等等想法，这些想法又会给自已带来很多负面情绪。其实，只要积极的面对生活，努力的做事，这些负面的想法就会没有了，可能真的很简单。
写到这，想起了一位大德的著作，书名叫《做才是得到》！可以看看。
参考文献：
《杂阿含经》
《佛陀的圣弟子转》 作者向智长老，何慕斯．海克
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