人生的危机造成很深的痛苦，整个人在崩溃的边缘，因为深到潜意识里的东西翻出来了，那些从未觉察过的痛苦曝光了。潜意识里的是痛苦的原因，这些本来存在而从未发觉。我从未面对过它才会造成伤心，从未面对内心的孤独，这个孤独是造成伤心的真正原因。在打击还未来到之前，就应该探索依赖的本质，因为它们是伤心的所有因素。
用“苦难” 这两个字来概括所有的孤独、执著、依赖和冲突，这两个字也包含了整个人类对于苦难的逃避以及造成苦难的原因。也可以说它是人类整体的苦难，而打击使这些痛苦曝光。安静的站在原处，乡下人的苦、乞丐的苦，有钱人遭受挫折的苦、僧侣的苦，这些苦全都是我，存在就是痛苦。
为什么路上的乞丐、麻疯病人或是做苦工的乡下人从来没有打动过人们的心，而发生在自己身上的打击却使所有的痛苦都曝了光？因为我们的心睡着了，外来的打击却把我们唤醒。打击唤醒了我们的心，使我们对于痛苦有了感受，我们以前对于痛苦一直麻木不仁，这是事实。
恐惧、冲突、苦难、追求逸乐、追求所谓的上帝、从事社会服务、为国献身，这一切都是退化的原因，那该怎么办？
问这个问题时，我们的心很自然会想变成和它的现状不同的东西。然而，企图改变的本身也是退化的因素之一，因为在企图改变的心态中就有冲突的成分，如果我想变成另外的什么，就必须先避开目前的痛苦，因此就有了矛盾和冲突。
因此，深刻的观照，与苦难共处，观察而不改变，相信苦难是一个幻觉，根本不存在，你误以为它存在。纯然的观照，让自我感不见。没有自我感的观照意味着只剩下那个你们称之为“痛苦”的东西。而那个企图克服痛苦的人却不见了。当观察者都不见了，还有痛苦吗？因为有自我的存在，才会受到伤害，也因为有自我的存在，才能承受赞美。就是自我这个东西在说“打击” 或“我感觉痛苦” 之类的话。因此你能不能只是如实地观照这个被称为“痛苦” 的东西，而不带有自我感，不带有观察者的存在。
十善业道经有云：菩萨有一法，能令众生断于一切恶趣之业。云何一法？所谓观察善法。而彼善法，云何观察？当观自身，我于日夜，行住坐卧，所兴心意，无不是过。如是觉察，令四威仪中诸不善法，不得发生。如是断尽诸不善法，当令善法而得具足。复使一切同善众生，悉皆当得声闻、辟支佛及菩萨等，乃至无上正等正觉之位。
我的心想尽各种办法企图从痛苦中解脱。只有当我的心不再逃避时，才能真的如实观照自己的苦难。如果这个观察者非常非常仔细地观照，它就和所观之物合一了。然后痛苦本身就能自动转化成热情，也就是感同身受的慈悲心。
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