我知道，很多人对“有趣”都有独一无二的定义。我时常会想，自己一定要做一个有趣的人。，我喜欢摄影，热爱篮球，会滑轮滑，我可以聊天时把朋友逗笑，我是一个有趣的人吗？我不知道。我希望融入到热闹的氛围里，但有的时候也想要逃离它。其实我在害怕，我担心自己在别人眼里是非常无趣的人，别人和我都会懊恼。我很羡慕在人际交往中举重若轻、如鱼得水的同学们，可我又恐惧于成为他们。我会感觉自己想要冲破什么，但是却摸不到我臆想中束缚自己的绳索。
前一段时间朋友推荐我读王小波的《红拂夜奔》。我没有读过王小波的书，一些同学和我讲他的文字“粗俗”、“让人看不下去”，甚至推荐我读这本的朋友也在说他写得“过于耍流氓了”。但我一向相信这位朋友的鉴赏眼光，于是开卷试读。只读了大概五六页，就已经感觉不能放下这本书只能如饥似渴地读下去。关于这本书，我只能想到“有趣”两个字，并没有任何一句话或一个词语可以更精当地描绘这本书。李靖、红拂是有趣的，王二是有趣的，至于创作出它们的王小波，是有趣中的有趣。无论是他的看似认真却荒诞的描绘，或者他借用半自传体的这种新奇写法玩转了无数天马行空的想象，都让我发自内心地笑了。
我喜欢李靖李卫公，喜欢红拂，因为我觉得他们是真正有趣的人。所以当他们想逃出洛阳城时，我希望他们找到一个理想的归宿。可是从洛阳到长安，不过是从监狱到牢笼，而后者，竟是卫公自己一手铸造。老年的李靖在装疯卖傻中死去，红拂欲殉夫自杀却辗转而不得。我突然意识到，世界在变，生活在变，但有的命运（姑且称为命运）逃不掉。正如所有喜剧都有一个悲剧的内核，年轻时如此放荡不羁爱自由的红拂李靖也败给了现实。
可是，从这里开始，这本书的神奇之处愈加显现。王小波在书中写道“对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于令一些书来说，有趣是它应达到的标准。”对于《红拂夜奔》，私以为它达到的标准恰是它应达到的标准，而且不仅仅限于达到，更多地是定义了有趣的真正标准。明明是个悲剧，但我还是想笑。“他（李卫公）就是走路时也不睁眼。只是到了不熟悉的地方才睁开一只右眼，以防撞到树上”，“红拂初萌死志时，自己在如何死掉这方面缺少想象力，就跑去逛自杀用品商店”。每每看到这些荒诞的行为，我开始明白，红拂还是年轻的那个歌妓红拂，李卫公也还是曾被困在洛阳城里的李靖。自始至终，他们都在做有趣的事。我明白这不是我们常说的乐观，而是因为，真正的有趣是在一个人骨子里的，并不会被生活磨灭。倘若存在因悲剧的生活中渐渐丧失有趣的可能，那么一定是他为了迎合什么而自己隐藏起来或丢弃掉的。这本书让我开始明白，我曾一直追寻的“有趣”，并不是要去学什么去迎合什么，真实是最大的有趣。
《红拂夜奔》里运用了最荒诞最“不可理喻”的笔触描绘了一幅魔画，无数的暗喻在讽刺那个时代的风俗人情、权力体制，在传达正确的生活里的精神态度，无比深刻。我不敢说自己读懂了书的百分之十，但我意识到，我们不应该穷极精力时间去追寻有趣，因为那不是有趣，是当下高速运行的世界中巨大信息量带给头脑的刺激或冲动，而这些信息，我们从未来得及认真思考接受。李靖红拂告诉我们，不为“文明的世界”而文明，不为“体面的生活”而活着，这种真实的态度才是有趣。所谓大学，对于我们每个人都有独一无二的定义，但不该是盲目的追寻，当追寻令人眼花缭乱的繁花盛景，或是弥补埋头苦读时来不及经历的情感，我们追寻的也许只是多巴胺的刺激，这会让我们忘记真正的有趣是什么体验。李靖红拂身处洛阳城，不顾一切想要逃离，却不知道终会逃到何处。有趣的生活不是从一个爱好转移另一个所谓更好的爱好，不是从一种行为模式变化到所谓更正确的行为模式，丢了真实洒脱，最多也只是从洛阳城逃到了长安城，最可悲的是这是自己亲手铸造的牢笼。
我现在回忆自己的高中生活，从来没有觉得那是如何繁重而不堪的一段岁月，相反，那是我最快乐的三年时光。今日想来，当时的我应该是很“叛逆”，我没有如今日这般花费大量的时间追寻所谓的有趣，我没有因为别人的喜欢而去喜欢什么，我用最真实方式与身边的朋友相处，我敢于用自己幼稚的方式反抗我所认为的不公，所以那个真实我才算有趣。可是现在的我害怕自己的行为不能让别人满意，自己的爱好不能融入圈子，虽然时常畏首畏尾，却告诉自己这是为了变得有趣，其实所有的措辞都是为自己空虚无趣的价值观开脱。我从来没有意识到自己在向“长安城”逃离，在把牢笼当解放，把迎合当有趣。
王小波写道：“我十七岁时在插队，晚上走到野外去，看到夜空像一片紫水潭，星星是些不动的大亮点，夜风是些浅蓝色的流线，云端传来喧嚣的声音。”生活无趣，我们却可以做个有趣的人。在这场红拂夜奔的生活中，愿做那个举止古怪爱逛大街的歌妓红拂。
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