三. 本书目录（共19篇）
生活之经济 Economy Page 1
补充诗篇 Economy Page 2
我生在何处，为何而生 Where I Lived, and What I Lived For
阅读 Reading
声音 Sounds
孤独 Solitude
访客 Visitors
种豆 The Bean-Field
村子 The Village
湖 The Ponds
贝克田庄 Baker Farm
更高的法则 Higher Laws
与野兽为邻 Brute Neighbors
室内取暖 House-Warming
往昔居民，冬日访客 Former Inhabitants and Winter Visitors
冬天的动物 Winter Animals
冬天的湖 The Pond in Winter
春天 Spring
尾声 Conclusion
四. 正文摘抄：感受语言之美，自然之美
第一篇 生活之经济
1. 大多数人都在隐隐的绝望中生活。所谓的听天由命，便是绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝香鼠的勇敢来安慰自己。在人类所谓的游戏与娱乐之下，甚至都隐藏着一种根深蒂固的、不易察觉的绝望。两者都没有乐趣可言，因为工作之后才能娱乐。但是，不做绝望的事才是智慧的一种特征。
2. 但清醒、健康的人都知道，太阳亘古常新。摒弃我们的偏见，永远都不会太迟。
3. 我们被迫生活得这般周到和真诚，崇奉自己的生活，而拒绝接受变革的可能性。我们说，只能如此生活着啊，可是正如从圆心可以画出无数条半径一样，生活方式也有无数种。一切变化都是值得思考的奇迹，任何刹那间发生的事都可称为奇迹。孔夫子曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”当一个人把他想象的事实归纳升华为个人理论时，我可预知，所有人最终都要在这样的基础上构建起他们的生活。
4. 但是，要做一个哲学家的话，不仅仅要具有敏锐的思想、建立起一个学派来，而且要热爱智慧，从而依照智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、虔诚的生活。作为哲学家，要从理论和实践层面上，解决一些生命的问题。
5. 在任何天气、任何时刻，我都迫切希望及时改善我当前的状况，并要在手枚杖上刻下印记。过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个交叉点上。
6. 农夫们常常试图用比问题本身更为复杂的方式，解决生活问题。为了得到鞋带，他寄希望于畜牧之中。凭着熟练的技巧，他用细弹簧布置好一个陷阱，想捕捉安逸和独立，而正当他拔脚走开之时，自己的一只脚却落入陷阱之中。这就是他穷困的原因，而且出于类似的原因，我们都处于穷困之中，虽然我们身处奢侈品的包围之中，却不及野蛮人的千般安逸舒适。
7. 在微红的曙光之中，身处曼妙的音乐里，世界上的人在清晨该做什么样的工作呢？我的桌子有块石灰石，让我郁闷的是，手每天都得擦拭，而我头脑中的灰尘还来不及拂拭呢，于是，我立即厌恶地把它们扔在窗外。你想，我怎么能拥有一个配有家具的房子呢？我宁可坐在露天之中，因为那草叶之上没有灰尘，除非人类已经玷辱过了那地方。
8. 我宁可坐在一只大南瓜上，任由我一人占有它，也不愿意与人同挤天鹅绒的坐垫；我宁可坐一辆牛车，来去自由，也不愿意一路呼吸着污浊的空气，坐着花里胡哨的游览车去天堂。
9. 原始人生活得简简单单，身无遮掩，至少有这样一个好处一一他从始至终都是大自然中的一个匆匆过客。当他吃饱睡足，神清气爽，便可起身四处游荡了。可不是吗，他以天为被，地为床，穿过山谷，跨过平原，或是攀登高山。可是，看啊！人类已经成为自己的工具的工具了。那个饿了就采野果吃的自由独立之人，已经变成一个农夫；而在树荫下歇脚纳凉的人，已经变成一个管家。我们不再夜间露营。安居于大地之上，忘记了天空；我们信奉基督教，却不过把它当作是改良农业的一种方法；我们已在尘世造好府邸家宅，接下来，便是修建家冢墓地。
10. 那是令人舒心的春日，心头的忧郁正如冰封的冬日一样，慢慢地消融，而那蛰伏的生命，也开始舒展手脚了。
11. 那些日子我手上工作多，读书很少，但地上的破纸，甚至单据或台布，都能带给我无限的欢乐，实际上与阅读荷马史诗《伊利亚特》有殊途同归的乐趣。
12. 毫无疑问，挣够了车费的人，最后还是赶得上火车的，也就是说，只要他还活着终会如愿以偿的，但是那时候他们可能已经失去了开朗的性情和旅行的愿望了。
13. 我没有花一分钱去买窗帘，因为除了太阳、月亮，没有别的偷窥者需要关在外面，而且我很乐意它们能来看看我。月亮不会使我的牛奶发酸或使我的肉发臭，太阳也不会损害我的家具或使我的地毯褪色。如果太阳这位朋友有时太热情了，我觉得退避到那些大自然所提供的窗帘后面更加经济，又何必在我的家中添上窗帘呢。
14. 所以，如果我们要用真正的印第安人的、植物的、有吸引力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们像大自然一样简单而安宁，除去心头的忧愁，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。请别傻傻地伫立在那儿去做个穷苦人的先知，而要努力去做值得生活在世界上的一个人。
第三篇 我生在何处，为何而生
15. 可我要叮嘱我的朋友们，仅此一次，以后永不再说了：你们要尽可能自由地生活，不要太执着才好。执迷于一座庄园和关在政府的监狱中，简直没有什么区别。
16. 我想起了去年我曾游览过的一间山间小屋，它是一所通风性极好的房屋，适宜云游四海的神仙在此居住。吹过我屋脊的风，正如那席卷漫山遍野的风，唱出断断续续的调子来，也许这就是人间演奏的天堂仙乐。晨风永远在吹拂，创世纪的诗篇仍在吟唱；只可惜能听得到它的只有寥寥几人。灵山处处，遍存于大地之外。
17. 每天，我不必跑出门呼吸空气，因为屋内的气息一点儿也没有失去新鲜。坐在一扇门背后，和坐在外面几乎一样，即使在下大雨的天气里，也是如此。哈利梵萨说过：“没有鸟雀巢居的房屋，犹如没有加作料的烤肉。”我的寒舍却并不如此，因为我突然发现了自己跟鸟雀做起了邻居；并不是说我捕到了一只鸟把它囚于笼中，而是我把自己关进它们邻近的一只笼子里。我不仅跟那些时常飞到花园和果园里来的鸟雀亲近，而且跟那些更野性，更易受惊吓的林中鸟雀亲近起来，它们是从来没有向村镇上的人唱过小夜曲的——它们是画眉、东部鸫鸟、红色的碛鸟、山麻雀、怪鸱（chī)和许多其它的飞禽。
18. 每一个早晨都是一个令人愉快的邀请，令我的生活跟大自然本身一样朴实简单、纯洁无瑕。
19. 早晨是我醒来时内心感受黎明的时刻，修身养性就是为了抛弃昏沉的睡眠。如果人们不是整日都浑浑噩噩地昏睡，那为什么他们回顾每天时会认为自己虚度光阴呢？如果他们没有被昏睡所击败，那他们是可以干成一番事业的。几百万人醒来就是为了从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人醒来是为了服役于智慧；一亿人之中，也只有一个人生活得诗意而神圣。苏醒就是为了活着。
20. 我们必须学会重新苏醒，学会保持清醒而不再昏睡，但不要借助机械的力量，而应将无穷的期望寄托于黎明，即使在最深沉的睡眠中，黎明也不会抛弃我们。
21. 我幽居在森林中，是因为我希望谨慎地生活，在只面对生活的基本要素的情况下，看看我是否学会了生活传授于我的东西，免得到了临死之时，才发现我根本就没有生活过。我不希望去过不能称之为生活的生活，因为生活是这样珍贵；除非万不得已，否则我也不愿意归隐山林，去过隐逸的生活。我要深植于生活之中，吸取生命的精髓，生活得稳稳当当，如斯巴达人一样，以便根除一切生活必将丢弃的东西。
22.谎言和妄想已被尊崇为最可信的真理，现实反倒显得荒诞不经了。如果世被人能稳健地观察现实，不允许自己受欺被骗，那么，用我们所知道的事物来比喻，生活将好像一部《天方夜谭》了。
23. 时间只是借供我垂钓的溪流。在我喝这溪水的时候，我看得到它的沙床，它是那么浅啊。浅浅的溪水流逝了，永恒却留在原处。
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