儒，法；资义，社义。
两千年时光，不同的耦合又出现在这片土地。
外儒内法，于两义，莫不如是
……
儒，从自己出而亲亲尊等，又恐自利太过，借他人而使自身体系自洽。君子小人在其中分野，可千年历史，多少士大夫也不过小人行罢，最后空留道德面具。
资，承认利益之所在，凭借而长存，但利之越界，危及控制，只能克制，而求可能制度更新。
社，空想主义中起步，望借超越性的主体分配，解决利益挑战，但，再超越性的主体，只要仍为人所控制，就不可避免地有其自身利益动机，也就无法获得中立，运气好时，这一制度可是成功，但欲望一旦扩大，也就成了自制的囚笼，可以困住除控制者外的诸生。
……
对精英主义的迷思，也同道，无法有完全中立与非自利的精英，也无法有完全为公的精英主义，在这，就越觉柏拉图对哲学家王的私人世界设定的精到，在更多时候，治理模式，可能真的，只能只是一种博弈平衡
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2017/09/24 初稿
儒，法；资义，社义。 两千年时光，不同的耦合又出现在这片土地。 外儒内法，于两义，莫不如是 …… 儒，从自己出而亲...
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外法内儒，济之以道。
本文标题：儒法与两义-2.0
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