【2049老联命题】导入文化IP战略，构建“文旅空间价值提升共业平台”，对世界蜜蜂与蜂蜜文化资源进行创造性转化与创新性发展，实施整体形象“零级开发”，搭建众扶、众包、众筹、众创四众支撑平台，九九归一，绘制“高领蜂蜜小镇”的发展蓝图，让“密云”变“蜜云”！
2018年8月18日到和百花蜂蜜原董事长杨总、资深企业品牌文化专家徐长在、五新一魂总设计师王川等一行到密云高领镇参观奥金达蜂产品合作社，坐落于密云水库东岸，距古北水镇不远，是一家集蜜蜂养殖、蜜蜂授粉、蜂业旅游于一体的综合型农民专业合作社。
10余年来，该合作社以“合作社专业组织+公司+基地+蜂农”的新型农业产业化模式，带动密云养蜂户490户，遍及9个乡镇91个村，养蜂存栏达6.18万群, 这里的创始人李定顺是一个很有想法的人，他提出“十三亿蜜蜂与一千蜂农”的企业主张，令人印象深刻。
诺贝尔文学奖获得者梅特林克，作为一位狂热的养蜂人，写过一部养蜂笔记，名为《蜜蜂的生活》。这部融事实观察、丰富想象与神秘主义思考的著作是一部蜜蜂的赞美诗，更是一部哲学反省之作。作者说：“这些生物在自然界中所遵循的规则能让人类社会从中获益匪浅。”
西方思想传统中，蜂蜜是一个非常根本的文化象征、文化主题，古埃及法老图坦卡蒙的墓穴中就发现过一罐罐的蜂蜜，“蜂蜜”一词在《圣经》中出现过61次，在许多宗教经书里，作者都用蜜蜂作鲜明的对比或比喻，应用在名言警句中，用来形容值得注意或值得记住的真理。
写于公元前500年到1500年之间的吠陀经，作为印度四大圣经之一，在其圣歌中，蜜蜂代表不同的神明。在梵文中，作者也给蜜蜂以高度评价，他把世界的拯救者和保护者比作莲花上的蓝蜜蜂。被尊称为印度爱之主的坎巴，也常常手持系有两只蜜蜂的弓箭以示蜜蜂的保佑。
到了近代，蜜蜂社会也常被用来与人类社会做比较，最经典也最有争议的就是三百年前，荷兰作家B.曼德维尔《蜜蜂的寓言》，其著名的曼德维尔悖论：“私人的恶德，公共的利益。”（联注：且不可望文生义），该书出版前后，作者的相关论述已经引发社会上的喧嚣大波。
全书以寓言的形式讲述了在一个蜂蜜王国中每一个蜜蜂都像人类社会一样担当着律师、医生、神甫、士兵、大臣、正义女神（司法人员）等各种角色，虽然每只蜜蜂都虚荣、贪婪，但整个蜂国却繁荣安定。当蜜蜂们开始反省自身，不再奢侈花销，却反而商品贬值……
由于曼德维尔的理论对之后的经济学有巨大的引导作用，包括亚当·斯密、凯恩斯、萨缪尔森，因此被哈耶克认为是经济自由主义最伟大的和最初的创建者。马克思说：“只有曼德维尔才比充满庸人精神的资产阶级社会的辩论者勇敢得多，诚实的多。”
今年是改革开放四十年，回顾这一历程，说道根子上，就是从公开承认追求私利的合情、合理、合法开始的，足见《蜜蜂的寓言》所提出的曼德维尔悖论的意义深远。如今，这个问题又尖锐起来了，如何让私利的追求，有效地转化为公共的利益？问题不简单啊！
青洞山自然风景区的寨子楼上，眺望密云水库，今年的密云水蓄得很饱。几十年来，密云人民为了保首都的公共利益，而压抑牺牲几代人的私利，这笔帐应该怎么算？如今，密云水产养殖业也已经叫停，那么，“绿水青山就是金山银山”的理念，在这密水云路间如何体现？
古北水镇景区旅游地产开发项目可以为密云带来的局部繁荣，但显然不足以根本解题！此次，对高领镇蜂蜜產业的考察，为我们开了新路：
把握机遇，引入“文化IP”开发战略，塑造“高领蜂蜜小镇”的品牌形象，构建“文旅空间价值提升共业平台”——让“密云”成为“蜜云”！
筹备开一个微商店：苏彤老联之花彤蜂蜜代言，大家捧场啊[呲牙]
苏彤补记于2018年8月19日
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