子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。
求学之人，学必有师，故称弟子。所求之学有其先后，孔子以四科施教，德行、言语、政事、文学。首为德育，先正其心也。后为文学，游其艺也。
君子务本，本立而道生，古代教育以德育为先，是抓住了教育的根本。现在的教育普遍重视孩子的分数，只抓排在最后的“学文”。就像盖房子，只重视装饰，不重视地基和主体框架，就很容易出现问题。
大家都记得很多年前有一个叫李天一的人，从小就是我们的奥运火炬手，钢琴就过了很多级，但后来却因为触犯法律而身陷囹圄，不能说不是道德教育缺失的结果。
入则孝，此说在家庭必须孝养父母，身心俱安，而养心尤为重要。不让父母操心，让父母安心就是最好的孝。孝者，教之所由生也，百善孝为先，孝是一切教育的源泉和出发点。之前在深泉工作的时候，很多孩子都非常叛逆，但经过孝道教育之后，他们改变都非常大。其中有一个孩子因为打架需要通知家长，家长的来的时候当着所有老师的面就跟父亲大吼大叫。后来，这个孩子学习了传统文化，懂得了孝顺的重要性，回家给父母磕头忏悔，父母感动的痛哭流涕。经过两年多的学习，这个孩子改变特别大。以前，他父亲走在村子里都感觉抬不起头，后来，他成了父亲的骄傲，父亲走在村子里腰板也挺直了。
出则弟，出外求学，或作他事，则行悌道。在家能孝，自能善事兄长，敬顺兄长，以顺亲心，是谓之弟。出外，推此事兄之道，以待年长于己者是为出则弟。还是刚才那位同学的例子，学习了《弟子规》之后，在家变的孝顺了，在学校和同学的关系也好了，同学们都觉得他像变了个人似的，成了学生学习的榜样。
谨而信，行为谨慎，言而有信。《三国演义》中，吕布因为换了三个主子，吕布被张飞骂成“三姓家奴”，后来，“三姓家奴”不仅成了吕布的标签，人们也用来讽刺那类有钱便是爹，有奶便是娘的人，对那些毫无操守、随意受权势支配、没有独立自主意识的人。后来，吕布也是身败名裂，身首异处，行为随意，言而无信之人必遭世人唾弃。
泛爱众，博爱众人也。与众人交往，注重博爱，以养其平等容众之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亲仁，择仁者而亲近之。泛爱众，无选择。此从仁者学习，故须选择。
行有余力二句，行是实行孝弟等五事。行此五事以外，即是余力。弟子求学，当先以此五事为本。行此五事，非无余力学文，是言学文先求其本，无本之文不可取。故云，行有余力，则以学文。
后来，清朝秀才李毓秀把这一段大大的发挥，把它发扬光大了，编著成《弟子规》，一共1080个字，113件事，对后世产生了重大的影响。
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