风雨沧桑时家庙——单邑时氏宗祠记

作者: 传记撰写者 | 来源:发表于2022-12-23 17:12 被阅读0次

文/朱秋霞

单邑时氏宗祠

距今393年前，明崇祯二年（公元1629年）十一月初六日，单邑时氏家族会首时养性率时氏族众，在距单县城东北方19公里处修建时氏祠堂，历时六年于崇祯八年（公元1635年）十月朔四日方告落成。

时氏祠堂为单檐硬山式抬梁结构，面阔三间，坐北朝南，前檐辟廊施有木质花菱雀替，檐柱与墙之间施挑尖梁，青砖砌墙，青瓦覆顶，钢叉云檐，五脊六兽，红漆木门，直棂木窗，外观古朴典雅、庄重大气。

大殿内北墙设祖神龛楼，供奉时氏得姓始祖、远祖、先祖灵牌。神龛左右立两根神柱，神龛前放一张朱红条几。前厦两根楹柱，大殿前设月台，月台前放一鼎青铜香炉。

时氏众亲倍感欣慰，遂立碑纪念，碑文由当朝名臣何应瑞撰文、朱廷焕篆额。两位朝中官员为何给一个偏僻小地方的家族宗祠撰文篆额呢？

时氏后人时致祥是明天启七年（1627年）的贡生，与何应瑞是好友，他受众亲委托，登门拜访了何应瑞，请他为宗祠撰写碑文。

何应瑞是明大理寺丞“铁面御史”何尔健之子，明万历三十八年（1610年）中进士，先后历任户部主事、常州知府、河南参政、副都御史、工部尚书等职，在朝内享有较高的威望。也是当代著名教育家何思源，著名社会活动家、全国人大副委员长、全国政协副主席、民革中央主席何鲁丽的祖上。

1635年，何应瑞即将去粤西上任，时致祥来为他送行，请他为家族宗祠撰写一篇纪念碑文，何应瑞对时氏家族本来为单父望族的背景充满敬意，欣然应允，到达粤西后很快就完成文稿，邮寄给时致祥。

时致祥收到好友充满感情的撰文，既欣喜又激动，邀请在京任工部主事的老乡朱廷焕用篆体写下来。然后拓印在石碑上，由工匠雕刻完成，立在祠堂东南侧。

朱廷焕是崇祯七年（1634年）甲戌科二甲进士，历任工部主事、庐州府及大名府知府、兵备副使等职，为人公正不阿，忠义仁勇，口碑极佳。

两位名臣联合为时氏宗祠撰文篆额的纪念碑，保存至今，见证了一段历史佳话。

此后，时氏分支陆续在家庙周围立村，以家庙为中心，按照方位命村名，南有前小楼，北有家庙后（时家庙），东有东平楼，西有西平楼，因此，民间有“先有家庙，后有村名”一说。

时氏后人在三间大殿的基础上，陆续增建了中殿三间、东西厢房各三间、大门楼一座，大门影璧墙一处，筑围墙，栽松柏，立旗杆，经几代人传承，完成了一座庄重静谧的宗祠院落。

自清嘉庆六年（公元1801年），时本荣带领族人首次修家谱后，在六次修谱中，都对家祠修缮一事做了详细记录。

康熙丙辰年三月（公元1676年），会首时元杰等时氏族人，对祖庙进行了修缮，加厚了墙壁、增高扩开了大门，使祖庙焕然一新。乾隆三年（公元1738年），时中礼等人重修了门楼，乾隆八年（公元1743年）为重修家祠立碑。道光十七年（公元1837年），时式敷为家祠建立了东西厢房各三间。同治十年（公元1871年），时敦佑、时敦虔等人修缮宗祠碑。

宗祠又称家庙、祠堂，宗祠制度产生于周代，兴盛于南宋，是儒家传统文化的象征。祠堂不仅是同族人祭祀祖先的场所，还是家族助学育才、宣讲学教礼法、讨论族中事务的场所。

中国自秦汉至民国，政权只设到县级，乡村靠宗族自治，维护着社会稳定。因此，宗祠在乡村象征着权威，是传统上的道德法庭，有违反族规者，就要在这里接受教育和处罚。

在当代，宗祠的积极作用体现在，帮助人们寻根问祖，缅怀祖先，传承家风，激励后人，增强民族团结和凝聚力。

历经时代变迁、风雨侵蚀，我国北方留存下来的古祠堂少之又少。时氏宗祠是苏鲁豫皖边区现存的为数不多的古祠堂之一。

时氏家族自古崇文尚武，宗祠建成后，在大殿内就设立了私塾学堂，族中子弟先后在这里开蒙，接受教育，长大后参加科举考试，多人考取功名，在朝为官。宗祠内悬挂着巡务匾、进士匾，武进士、文进士两根功名旗杆立在大门前，荣耀乡里，为家族增添光彩。

据《山东省科考名录》统计：明清两代，单县籍时氏考取功名的重要人物就有十几个，如时为焕、时本荣、时式敷、时永劢等。

时为焕，单县曹马集人，康熙四十二年科武进士，因其臂力超群，武艺精通，忠于朝廷，被封为御前侍卫，常随康熙皇帝护驾巡游。曾任征西元帅，先后在西境反击战和平定叛乱中屡建战功，康熙皇帝赐黄绫马褂一件。康熙五十三年，在协防海务时，被水寇暗杀在巡海船上，盗走首级，以身殉职。康熙赐谥号靖海侯、昭勇将军。

时本荣，单县时楼人，乾隆乙末年进士，历任江西安福、永新、庐陵县知县，授文林郎，封儒林郎。祖孙多代为官，造福一方。祖时瑄，赠文林郎，任江西安福县知县。子时履方，庚午科举人。孙时式敷，嘉庆丁丑进士，官南城知县，主修了道光版《南城县志》。

福安县风俗刁悍，假借命令诈骗钱财,捏造缘由打架斗殴的整天不断，讼案堆积如山。时本荣到任后，奉公执法,秉烛审案，发现奸诈者，依法处治。三年后，街市祥和，几乎无一讼案。福安县百姓敬佩时本荣居官清政，爱民如子，高举“铁面冰心”匾额，悬挂在公堂之上。

时庸劢，单县人，晚清举人，音韵学家，清同治至光绪年间人，是著名金石学家吴式芬的弟子。一生悉心研究声学,广博众书，自成己说。有《听古庐声学十书》《毛诗韵》《毛诗古韵贯》《离骚正韵》《嵩阳石阙考》等著作留存于世。

时氏家族，自古人才辈出，在各个历史阶段，发挥了能量，多人功成名就，令人仰慕。

透过历史的尘埃，找寻时光的印迹，时氏家族的历史渊源逐渐展现在人们面前。

据先秦典籍《世本》所载，时姓来源于子姓，商汤支庶之后。西周初，商王帝乙之子微子启被封于宋，后传位于其弟微仲衍。其后裔宋国大夫公子来，受封于时邑，子孙以邑为氏。

宋国大夫来的封地时邑，位于鲁西南一块方圆不足50公里的地方，即山东单县一带。单县历史悠久，地处黄河岸边，草木丰盛，地势平坦，牛羊成群，远古时期就有部落生活在此，因舜帝的老师单卷居住得名单父。东周春秋初期，属宋国。

来就是时氏始祖，其后代子孙在这里繁衍生息了三千多年。

战国时期，时邑贤士时子受齐威王的邀请，到齐国稷下学宫教学，四十年后回到故乡时邑著书立说。时子博学，对墨家思想推崇备至，与孟子互相欣赏和尊重，二人结下了深厚的友谊。

秦末乱世，单邑时氏八百壮丁助项羽，为保血脉，时桂受家族之命离开时邑，一路向西，隐居于陇西，此后，子孙后代在陇西繁衍生息。

魏晋之时，时氏后裔孙时浒，率二子时苗、时荷，自陇西迁至河北巨鹿定居。唐朝时期，从陇西和巨鹿迁往河南开封和江苏徐州的时氏繁衍兴盛，邻近陇西、巨鹿、陈留、彭城、古时邑的周边地区，如江苏、安徽、湖北、陕西、山西等地开始有时姓人迁入。

北宋末年，为逃避兵燹，单邑时氏不少族人或迁往山西山区避祸，或随宋王朝迁居江南，后人在江浙一带居住。

元末明初，中原地区受灾严重，人烟稀少，官府从山西往中原大批移民，山西时氏又复迁回单邑。

时姓是中国五千六百多个姓氏之一，其发展过程反映了中国历史的变迁，在中国大地上生活的氏族，无论怎么演变都离不开脚下的土地，几千个姓氏，几百个民族，都是中华大地的子女。

一个家族或一个人，在历史长河中不过是沧海一粟，起不到改变历史进程的作用，只有在发展中靠自身的拼搏精神努力生存，继而逐渐壮大。

时氏家族就像一棵大树一样，深深地扎根在中华大地上，不断吸收营养，茁壮成长，枝繁叶茂。家族后代分布在祖国各地，人口数量越来越多。据2010年第六次全国人口普查数据显示，全国时姓人口约67万，时姓发源地单县本地时氏人口达6万人，是全国时氏最多的县。

由于时代变迁和各方面的原因，造成大多数时氏后人不清楚家族姓氏的渊源，问及祖先在何处，只知道山西洪洞老鸹窝。今天的他们只有在家族祠堂内，追寻祖先留下的历史痕迹，感受那一段段历史记忆。

在人们的记忆中，每到年关来临，时氏族人都来到宗祠，举行庄严隆重的祭祖仪式。各门长幼有序，恭敬站立，鞭炮齐鸣，香炉袅袅。祭祖仪式一直延续到“文革”时期被迫停止。

旧时，每年的春分时节，人们都要在时氏家祠东侧搭戏台，请戏班唱大戏，附近各村的百姓挤满了祠堂大院，锣鼓喧嚣，非常热闹。每次唱大戏，家族会首都要派人维持秩序，如有不守家法族规的族人，当即拉出人群，用家法棍杖打。

时氏宗祠是菏泽市人民政府公布的文物保护单位，也是湖西地区红色革命旧址，见证了波澜壮阔的湖西革命历史。

随着时间的流逝，随着一些老人的离世，红色记忆越来越淡化了。但时家庙旧址的存在，提醒着今天的人们，革命烈火曾经在这片土地上熊熊燃烧。

1937年，全面抗战爆发后，时氏祠堂一度成为湖西党政机关办公驻地及抗日前线指挥所，在烽火烟云的岁月里发挥了存在的价值。

自1937年10月起，为广泛发动群众，开展敌后游击战争，中共鲁西南工委、苏鲁豫皖特委、湖西地委机关及党的领导人罗荣桓、郭洪涛、潘复生、李贞乾、郭影秋等均在时家庙召开多次会议。

1941年8月23日，湖西地区中共曹芳工委和曹芳抗日办事处（县级）在时家庙召开成立大会，李克任书记，梁步庭任宣传部长，办公地设在时氏祠堂西厢房。

抗战期间，八路军115师教导4旅九团、十团、十一团先后把作战指挥部设在时氏祠堂。

1942年12月，日军集结万余日伪军对湖西抗日根据地进行大“扫荡”，为保存实力，党政机关从时家庙转移。

大“扫荡”之后，日军增派伪军，在湖西中心区安设多个据点，把时氏祠堂院墙和西配房全部拆除，建筑材料都拉到张堂、王寨、枣庄集等村修建了碉堡。

十几代时氏族人用心血建成的家祠，历经三百多年无恙，却被日军毁于一旦。

国家危在旦夕，人民流离失所，中华热血男儿纷纷加入抗日队伍，报国杀敌。

单邑时氏涌现出了时代、时思文、时念好、时念畴、时维来、时庸合等一批党政军模范人物，先后有66位时氏后人在抗日战争、解放战争、抗美援朝的战场上为国捐躯，他们的英名被镌刻在单县湖西革命烈士纪念碑上。

解放后，当年参军入伍的时氏人，有的解甲归田，有的参加了工作，在各条战线上为国家作贡献。

历史赋予了时氏祠堂鲜明的红色文化底色，时氏祠堂曾是金曹县抗日县政府驻地之一，也是湖西区单县县委南下干部集结动员出发地，在这里成立了第一支中国新民主义青年团单县支部。

1941年，湖西地委在时家庙祠堂大院内，成立了抗日小学。1943年，为中共金曹县委抗日完小驻地。解放后，改为时家庙完小，祠堂大殿仍作教室，中殿为教师办公室，又增盖了多间校舍，紧挨大殿西侧的两间草房为学校厨房，西边一排草房往南直到大门口，全部为小学教室，让方圆十余里的孩子都到这里接受教育。

这时期的家祠旧貌犹存，大殿内的祖楼、祖牌位、条几都没被撤掉，每年除夕，时氏族人仍能继续举行祭祖仪式。

东厢房的东边是一片柏树林，南侧有一棵合抱粗的绒花树，每年夏季，粉红色的绒花盛开，空气中弥漫着淡淡的香味。绒花树的南边有一棵皂角树，高大挺拔，枝叶茂盛。每年一到四月下旬，黄白色的小花就开满了树，香气四溢，蜜蜂嗡鸣，蝴蝶飞舞。

小学校的西边是一大片果园，春天到了，白色的梨花和淡粉色的沙果花开了，教室内传来朗朗的读书声，像一幅美丽的图画，令人陶醉。

大门入口处有一堵2.5米高的影壁墙，影壁墙的东西两边各立一根十几米高的功名旗杆，象征着家族荣耀，在当时非常有名。

大门内侧东西两边各有六七棵松柏，已生长三百多年，高大粗壮，郁郁葱葱。

炎热的夏季，人们都愿意在柏树下或大门楼下乘凉，大人们在这里谈天说地，孩子们在这里玩耍喧闹。古老的家祠带着浓厚的乡土气息，承载着一个时代的记忆。

1957年7月，单县连降大雨，降水量达905.3毫米，全县过水面积达170万亩，到处一片汪洋，平地可行舟。大水肆淹没了庄稼，冲垮了房屋，连大孟庄村罗汉寺的大钟也被大水冲跑了。据传，这口大钟被冲到时家庙附近，时氏族人都认为是吉祥之照，便把大钟抬进祠堂，挂在月台西侧，浑厚的钟声，给成为教室的祠堂老屋增添了几分神秘和庄重。

1958年秋，红星人民公社成立，办公地点设在时氏宗祠大殿。不久，掀起了“大练钢铁”运动，各家各户吃饭进集体食堂，家中的铁锅、铁铲等铁器都统一上交。时氏祠堂大殿屋脊上的钢叉被拔掉，那口大钟也被砸烂，都扔进土炉里炼了钢。

全公社各大队的人都集中在时家庙开大会，文艺宣传队在月台上演出节目，红旗飘扬，人声鼎沸。

时氏祠堂见证了一个热火朝天的时代。

1961年，公社机关搬到时楼村东边新建的公社大院内，大殿重新作为小学教室使用。

1962年，三年自然灾害刚过，各方面都非常困难，无法筹措资金续谱，经族人们商议，卖掉了大门内侧的十几个古柏树，但因各种原因，续谱工作中断，直到1987年，在时庸开的带领下，经族人的共同努力，才完成了第五次续谱。

文革初期，实行“破四旧、立四新”，古庙家祠统统拆除。时氏宗祠的大门、中殿、东厢房被拆，院内几块古碑被村民私自拉走架了小桥，碑座垫了喂牲口的石槽，有的石碑被砸碎打了井。承载着家族辉煌和荣耀的巡务匾额和进士匾额，有的被毁坏，有的被拿走，祠堂遍地瓦砾，狼藉一片。

时家庙村的时克听担心大殿内的祖牌也被毁坏，急忙趁夜晚把所有的祖牌位用包袱包好，藏到家中。直到2020年，家祠重修落成，祖牌归位，祭祖仪式恢复。

1970年，公社在祠堂南边选址，新建了一所小学校，时家庙完小搬迁到新校区，时氏宗祠作为教室的历史结束了。

至此，一座完整的宗祠院落，历经近四百年的风雨侵蚀，院墙、大门、中殿及东西厢房都已消失不见，只剩下三间破旧大殿，它就像一位历经沧桑、风烛残年的老人默默地伫立在那里，任风雨摧残。逢年过节，族人们也不再到这里祭祖，昔日繁华的时氏宗祠被废弃，成为一片荒芜之地。

在人们的印象中，那三间青色砖瓦旧房矗立着，既庄严肃穆，又神秘异常，令人心生敬畏，即使今天这种氛围依然存在。

2018年之前，大殿屋顶一部分坍塌，墙壁风化严重，青砖松动，有的脱落。人们担心，或许哪一天它会轰然倒塌，消失在眼前。

祖庙的现状令时氏众亲感到痛心，有识之士提出了续家谱、修家祠的倡议，各地时氏族众积极响应，对修缮祖庙达成共识。

单县时楼镇时油坊村的时庸合，是1939年参加工作的老革命、老前辈，虽常年在外工作，一直对家乡、家庙念念不忘。受他的影响，次子耀华自小就对故乡单县充满感情，在好友思明、忠海，本家圣才、时针、圣法等陪同下，利用工作之余，三次回到单县与地方党政主要领导交流座谈，对修建时家庙湖西革命旧址纪念馆和时氏革命烈士纪念馆达成共识。