《齐物论》
果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也。无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎!皆其盛者也,故载zài之末mò年。
唯其好hào之也,以异于彼;其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶lún终,终身无成。
若是而可谓成乎?虽我亦成也。若是而不可谓成乎?物与我无成也。是故滑gǔ疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓以明。
抛开虚华,让一点一滴的小事
《齐物论》
果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也。无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎!皆其盛者也,故载zài之末mò年。
唯其好hào之也,以异于彼;其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶lún终,终身无成。
若是而可谓成乎?虽我亦成也。若是而不可谓成乎?物与我无成也。是故滑gǔ疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓以明。
抛开虚华,让一点一滴的小事
本文标题:庄子修心课之齐物论,29课,接地气的幸福
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