诗话成都

诗话成都

“自古诗人皆入蜀”，成都有着深厚的诗歌历史底蕴，自古以来就是文人墨客汇聚之地。与成都有关的诗人不胜枚举，当然，最具代表性的当数诗圣杜甫，他留下的草堂，滋养了一代又一代蓉城人，现今还有“来成都不来杜甫草堂等于没来”之说。

6月22日上午在华夏名校--电子科技大学参观，午饭是具有川菜特色的大盘鸡，下午小女儿和我就坐公交到了朝思暮想的杜甫草堂。一进草堂，无论是茂林修竹，还是祠轩亭堂就如同走进诗歌的海洋，处处萌动着诗情画意，面对繁荣的古代艺术的巅峰——唐诗，我们目不暇接、眼花缭乱。

成都有满天星斗的文明起源，首先李白的《蜀道难》道出了四川盆地悠久的历史：

“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。......。

唐代大诗人李白面对古蜀国的神秘历史与传说，曾发出以上如此令人神往、惆怅的千古感慨。据文献记载，成都的历史是从一个名叫“蚕丛”的蜀王开始。《说文解字》称:“蜀，葵中蚕也”。“蜀”字就是从“蚕”演变而来。蜀与蚕有着密切的关系，最早进入成都平原的蜀人可能就是以养蚕为重要经济活动的。史称:“蜀王之先王名蚕丛，后代曰柏灌，又次者曰鱼凫(fú)。”据传这些蜀王皆神仙，“此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去”。蚕丛、柏灌、鱼凫三代蜀王时期，大体上相当于夏、商和西周前半期。

  所以，成都的久远历史在唐诗里有所体现。提到成都远古历史的还有李商隐的《锦瑟》：

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

这里的忘帝指杜宇，在《望帝杜宇》（严可均〔清代〕），“时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝，治汶山下邑曰陴。”这些历史文献认为望帝杜宇是从天而始居降的神人，有个名叫朱利的女子，从江水出来，这天造地设的两个奇人，便结成了夫妻。杜宇被拥为首领，他率众迁徙到今成都主城区，自立为蜀王。杜宇当了蜀王后，注重礼仪仁爱，善于农耕，故而丰衣足食，人口日增，受到民众爱戴。据《华阳国志》记载:杜宇成为蜀王后，相继在今成都郫都区和双流区牧马山建立都城。但从今考古发现来看，今成都主城区金沙遗址也应是杜宇王朝的都城之一。杜宇从天而降，明显带有神话色彩，实际上是后人将杜宇神化，赋予他神圣的光环和正统地位。另有“杜宇啼春”的典故，讲述了望帝杜宇禅位后隐居并最终化为杜鹃鸟，每年春天都会啼叫的故事。

  6月23号坐定制公交去都江堰的路上，快到市区时，眼前突然出现一座大山，我随口就问司机：“这山叫什么名字”，司机说：“不知道，不出名。”后来我一查百度，原来是大名鼎鼎的玉垒山。关于玉垒山唐代诗人杜甫的《登楼》有介绍：

　　“花近高楼伤客心，万方多难此登临。

　　锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

　　北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

　　可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”

    与熙熙攘攘的游客漫步在草堂公园的石径上，随时都能邂逅唐诗，在石头上、墙壁上、门洞两侧甚至是雨伞、灯笼、器物上都刻有唐诗，凡能刻诗的地方几乎都能看到耳熟能详的唐诗。

  这里有杜甫的《赠花卿》“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”他的《成都府》“翳翳桑榆日，照我征衣裳。”

此外还有张籍的《成都曲》“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。”这些诗描写了成都的秀丽风光、风土人情及繁华景象，流露出诗人对成都的眷恋之情。

岑参的《万里桥》“成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。楚客过此桥，东看尽垂泪。”温庭筠《锦城曲》“蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。”在字里行间流露出诗人对锦城的赞美之情。

李白的《上皇西巡南京歌》其一：

胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。

剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。

九天开出一成都，万户千门入画图。

草树云山如锦绣，秦川得及此间无。......

把成都比作画图，草书云山皆锦绣，自然流露出太白先生对成都的赞美。

除唐诗外也有宋词，如陆游的《成都书事》：“剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。烟柳不遮楼角断，风花时傍 马头飞。 羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。”宋朝的汪元量《成都》“锦城满目是烟花，处处红楼卖酒家。坐看浮云横玉垒，行观流水荡金沙。坐看浮云横玉垒，行观流水更多。巴童栈道骑高马，蜀卒城门射老鸦。见说近来多咨跖，夜深战鼓不停挝。”

其实成都是处处充满诗意的城市，在浩如烟海的诗意里，我仅仅能展现沧海之一粟。成都，这座充满活力与魅力的城市，它既有深厚的历史文化底蕴，又有现代都市的繁华与热闹。走近成都，就是走近了一个充满魅力的世界，让人流连忘返，沉醉不知归路。

2024年8月1日星期四