语言的“放假”

维特根斯坦

        维特根斯坦的不少话，实在是说得很有意思，他在《哲学研究》三十八节里面有这么几句话：

        “只有在语言放假的时候，哲学问题才会产生。在此，我们的确可以把命名想象为思维的某种奇妙活动，好比一个东西的洗礼。”

        按，这好像是在说，我们在实际使用语言的时候，我们不可能与语言“拉开距离”，不能把语言作为对象来思考。只有语言“放假”了，它暂时退出了它的实际使用的天地，它才能成为思考的对象，站在思考的面前，成为哲学的问题。

        比如，说到语言，首先即是命名问题，维氏比之为“一个东西的洗礼”。其中的情况千种万样：可以是一个名称，亦可以用一个手势或者身体的指向，称之为“这个”，仿佛那东西的名称即是“这个”，而由手势指向加上“这个”的这一种指称，其在实际情形中所对应者，却又是千种万样，可谓“有多少情形便有多少的实际指称”。

        再比如，一个命名与其对应者之间，又有多样的关系。一个命名的对应者如果已经破碎、分解或者说不存在了，那么可以说这个命名无意义了。但是，这个命名却还是可以使用，从这个上面来说，又是有意义。也就是这个名称的拥有者可以不存在了，但这个名称的意义和意思却依然存在。如有人说，把那个碗拿来。而那个碗已经碎了。你便对那个说话的人摇摇头。那么，“那个碗”这一名称的拥有者已是不存在，但是“那个碗”的称谓却依然可以在我们的语言中“活着”，也就是在使用。这里面，什么死了，什么还活着，什么有意义，什么已无意义，辨析至极细极微处，实在是把语言的“假期”完全地利用起来了也。