（一）冯驩(huān)给孟尝君的“宽心丸”
齐王受到秦、楚两国的挑拨离间，罢免了孟尝君田文的相位。孟尝君的门客见他被免了职，纷纷离他而去。只有门客冯驩前往秦国，用计策让齐王收回成命，重新任用孟尝君为相，并增加了千户的封邑。
办完这些手续后，冯驩到田文的封地去迎接他回朝。快到齐都临淄的时候，田文感慨万千地说：“我平生好客，耗尽家产厚遇每一位客人，以至于门下食客多达三千人。可是，我一旦失去了相位，他们一个个都弃我而去，真是可恨啊！”好在还有冯驩，陪伴自己，为自己的事跑前跑后。田文心中有了些许安慰。他于是与冯驩有了一番对话——
“冯先生，寡人能够重新回到相位，多亏了你的帮助，谢谢啊！不过，那些食客就太不讲究了，我白养他们了，关键时刻不思报恩不说，甚至连虚情假意地安慰话都没有。如今，我又回来了，看他们还有什么脸面再回来见我！如果他们有谁回来，我一定当面吐他一脸口水。”冯驩听田文这样说，立即下马行礼。田文问：“先生难道是替那些无情无义的门客向我道歉吗？”冯驩说：“不是的，我觉得你说得不在理儿！”“啊？这是怎么说的？”田文不解地问。于是冯驩说了这句话——
“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友,事之固然也。”
冯驩说：“有生必有死，这是生命必须经历的过程；富贵的人朋友多，贫贱的人朋友少，这是很自然的事儿。”冯驩进一步举例说：“你难道没见过赶集的人吗？天还没亮，人们侧着身子、肩挤肩，夺门而入，惟恐去晚了。可是等到太阳快落山的时候，你再看那个市场，早已是人去场空。再经过市场时，人们甩着膀子走过，甚至都不愿意多看一眼。这是为什么呢？并不是因为人们喜欢早晨、讨厌日落，而是因为日落以后，市场上卖东西的人已无利可图，买东西的人已无物可买。你失去了相位，就好像日落后的市场，你已无东西可‘卖’，门客也无东西可以索取了。他们弃你而去，这是再自然不过的事儿了。你何必要埋怨他们呢？至于说要与他们断交，那就更不对了。”
田文听了冯驩的话，气也消了，心也平了，回到齐都后，依旧对他的门客恭敬有礼。
鼎盛的时候，大家在一起吃喝玩乐、享受生活；失意的时候，大家作鸟兽散，难免让人感到凄凉，甚至是气愤，这很正常。但是，遇到这种情况，不妨换一个角度、换一种思路去看，就像冯驩说的那样，人非圣贤，都有自私、功利的一面，何必那样认真呢？你走了，我不怪你。你再回来，我依然欢迎。大家各取所需罢了。
此外，我们应该看到所谓的情与义离不开一定的物质基础。“富贵多士，贫贱寡友”,就算是在现代社会也大致不错。正因为如此,贫贱之交才显得更加可贵。这应该是另外一个范畴了。
（二）门客给廉将军上的“一课”
赵国的大将廉颇也曾有过类似的经历。廉颇因为应侯范雎的反间计被赵王免职，赵括取而代之。廉颇失势后，昔日在他鞍前马后效命的门客呼拉一下全散了。后来，燕国派兵攻打赵国，赵王不得已重新起用廉颇为将，廉颇大败燕军，杀死了燕相栗腹，迫使燕国割五座城池求和。廉颇因此被封为信平君，代理相国。
当初离开廉颇的门客又不约而同纷纷回到他的身边。廉颇很生气，说：“你们还有脸回来？该滚哪滚哪去！”没想到这些去而复来的门客不但不羞愧，反而振振有辞地说——
“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”
“廉将军，你也太小见识了！天下人相交就像在市场上做买卖一样，你有权有势我们就追随你，你失去了权势，我们就离开，本来就是这个理儿，你有什么可抱怨的呢？”
战国时期，养士成风。其中，孟尝君的门客就多达三千人。这些食客当然不是“白吃饱”，在关键时刻他们是要为主人拼命的。最次的也要为主人出谋划策，解主人危难。作为主人，他们给这些食客吃的、穿的、用的、玩的，而食客们也不乏“士为知己者死”的忠贞之士。但是，总体来说，这些门客与主人之间是豢养与被豢养、利用与被利用、雇佣与被雇佣的关系。包括冯驩在内，他们其实不过是主人的鹰犬。他们有利可图，自然会为主子效力。否则，就弃之而去，寻找新的主子，重复昨天的故事。这符合冯驩所说的“事有固然”以及廉将军门客“以市道交”的原则。可见，这也是当时普遍的价值观。人与人之间交往，固然应该多些真诚，少些势利。但是，对待势利之交的所做所为，也不必大伤脑筋，不妨多些宽容，正如一首歌唱的那样，“你伤害了我，却一笑而过。”
（三）司马迁的感慨
司马迁被判刑，可以出五十万罚金免去宫刑，可是，司马迁身边的同事、朋友，没有一个人能伸出援手。这种经历让司马迁对人情的冷漠有了切身体会。不过，他毕竟是一个历史家，从这种人情浇薄的现象中，司马迁深入思考人性的本质。在《史记》中，他多次对这种现象进行披露，同时，借助历史人物的口表达各自的观点。除上述提到的孟尝君、廉颇外，他还在《史记·汲郑列传》中评论——
“夫以汲郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！”
汲黯，字长孺，他是汉武帝时著名的直臣，官到主爵都尉。汲黯因为心直口快，敢于直谏，得罪了很多人。因此，不得久居高位，贬为地方官。
郑当时，字庄，他曾做过汉武帝的太史，礼贤下士，从不说人坏话。后来，做了汝南太守。
汲、郑二人家道中落，先前众多门客纷纷离开他们另寻高就。司马迁因此感叹，贤能如汲、郑，依然不免门前冷落的命运，人情真的很可怕啊！
他还讲了廷尉翟公的事例，“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”后来，翟公官复原职，那些离去的宾客又纷纷想回来。不过，翟公的手下没有冯驩那样的门客劝谏他，所以翟公生气地在门上写了这样几句话——
“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
面对生死，才知道交情的深浅；面对贫富，才知道对待友情的态度；在贵贱悬殊的情况下，才能体现交情的远近。
不知那些宾客品尝了这样的“闭门羹”后，是无地自容知难而退呢，还是像廉颇门客那样恬不知耻，反唇相讥？不过，话又说回来，“物有必至，事有固然”。对于这种世态炎凉，也不必过于放在心上。
司马迁反对势利之交，但对那种睚眦必报的举动也提出批评。
主父偃早年游学各国，家贫无依，遍尝人情冷暖。他做了齐相后，把那些曾经冷落他的亲属宾客都请到了齐都，拿出五百金赏给他们，人人有份。做完这些事以后，他开始“训话”——
“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不内我门；今吾相齐，诸君迎我或千里，吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”
你们这样势利，现在看看怎么样，我贵为齐相，你们都像乞丐一样接受我的赏钱。不过，从此以后我们就断交了，你们这些小人不要再登我的门。看来，主父偃没有孟尝君、廉颇那样的悟性，司马迁也不客气，记录了他人生中的这一败笔，展现了主父偃狭窄的胸襟。
凡事都有一定的规律，当我们认识了这个规律，就会正视现实，会采取更加理性的态度去应对现实。在生活中，我们常常会遇到这种情况，为了一个人，我们真诚地付出了很多，但是却没有得到回报；或者，我在他落难之时雪中送炭，他在我坎坷之际却不闻不问，甚至落井下石……其实，只要想一想，我们付出了，如果不想回报将会如何？很多时候，别人帮助你是情份，而不帮助你则是本份。
人都具有社会属性，都有自私、功利、虚伪的一面，面对这些“微量无素”和“负能量”，有时候需要我们一笑置之，而完全没有必要上升到道德层面思考这种现象，更不应该为此或喜或悲，或爱或恨。
网友评论