天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。
【易解】
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。
【中观】20181111
世间一切的事物都是对立的，在中国历史上，老子第一个明确表述了对立的事物相互依存，相互转化的关系，有趣的是，老子认为美转化为恶，善着不善的条件竟然是天下皆知，看似荒唐实则饱含对社会现实的深入观察，美与善，一旦离开了真，被假照出来，就会走向自己的反面，这种事难道必须到春秋时代去寻找吗？
老子开出了一个药方，圣人处无为之事，行不言之教，功成而不居，显然是给那些侯王贵族治病的，但是这种顺其自然的处世态度，无疑是对任何人改善人际关系，增进身体健康，都是有益的
【译文】如果天下人都知道了美好的事物，是怎样成为美好的，那么丑陋的东西就出现了，如果天下人都知道了善良的事物是怎样成为善良的，那么不善良的东西就出现了，所以，有与无相互滋生，艰难与容易相互完成，修上与短拙相互比较而显现，尊高与悲下相互依靠的存在，单音与回声相互和谐而成乐曲，先进与落后相互追随而成队列，因此世人遵循无为的方针，行无言的教化，万物在他的王国里滋生成长，但他却不发号施令，他养育了万物而不据为己有，做出了成绩不凭这个达到利己的目的，成就了功业却不自以为有功，所以才永远也会遭到废弃。
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