听说有真实自性就可以了吗？

学佛求觉悟的前提，就是承认有自心未亲见的真实自性，所以向已经亲见真实的佛学习觉悟之道，以期亲证。这应该是大乘学人的基本常识。但不少人把从佛那里听来的凡夫有真实存在自性的道理，混淆成了一种证量。或者藉此道理，来妄想、意守住一种绕开实证五蕴皆空这一三世佛母的般若修证过程而自认为已经见到的“自性”。这些不过都是凡夫藉由佛法概念以意识妄想加工出来的“自性”，除了可以带来短暂的自我安慰外，对于觉醒不但没有任何帮助，反而有害――能令无法有效消解无始以来认假作真不见真的凡夫无明妄觉大病。这是在修学觉醒的佛法，还是在强化凡夫颠倒妄觉大病？

要清楚，凡夫有真实自性、没有离开真实自性，这是已经从五蕴幻梦觉醒了的大乘圣者才亲见的实相，是大乘圣者亲证真实性后，但用凡夫五蕴境界描绘给凡夫、意在引导凡夫也觉醒的法船，不是离言的真实自性本身。真实存在的自性，离开了凡夫色声香味触法这些意识语言描绘出的五蕴妄觉境界，必须亲证才算数的！亲证也是有客观标准的――实证五蕴幻觉相永无起，现量见心自体及其运行情况，百佛世界随愿化意生身度众生。如果以凡夫本有真实自性、当下离不开真实自性这一道理，来合理化凡夫无明颠倒梦想境界的话，那就误解、辜负了圣者出世的本怀，会令自他都无法觉悟真实自性。

五蕴这色声香味触法这些意识语言描绘出的主观感知觉境界，只是毫无实体的幻相，是迷失真实自性的凡夫心幻现的梦境。这无明颠倒梦想之病不消除，那根本就没有机会亲证真实存在的自性。这种情况下，就算把自性说得再圆融玄妙，也属说食不饱的妄想，只是把凡夫继续困在轮回大梦里的魔咒。所以大乘正法的修行，永远都是围绕破无明这一核心课题而展开。如果合理化无明妄觉大病，那还能疗愈此病达成如实见真实自性的正觉吗？