所谓场域，无蔽敞开，显现，都是一个氛围。海德格尔说时间性，时间到场或者天时，解释学的形势态势，也就是氛围。
有了这个氛围，事物才有意义显现。
比如桌子，并非我的知识让我知道它是桌子，如果没有这个整体世界的氛围，悬空的桌子，我们是无法理解的。
敞开，聚集的态势，唤出了意义。人好像觉醒觉悟了。
醒觉更合适一点。 觉醒觉悟，会误解为醍醐灌顶之类的意思。
醒觉，也就是知道了。否则不知道，也就是没有意义给到。
好像从昏睡中，醒觉了：这是桌子。 这时候的原初意义，就不是对象化的桌子物体，二是意义——世界中有个桌子，和生命有关，等等等等，难以言传。
这个区别，能理解不？
这个原初状态和原初意义，是费对象化的显现，意义显现。
之后才是对象化的桌子：我看到桌子。 我和桌子都对象化了。
原初就是原本。第一位的，在先的。
就像我是人，并不是原本。我一件事一件事地做，这才是原本。 这是房子，不是原本，一块砖一块砖地砌筑，这是原本。
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本文标题：2022-01-11笔记
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