齐国佐不辱命

晋国军队追击齐国军队，从丘舆攻入，一直追到马陉。齐候派宾媚人国佐到晋军求和，计划用纪国的炊具、玉磬和齐国的土地来贿赂晋侯，并交代说如果晋国还是不同意讲和的话，那就听其所便吧。

国佐向晋侯献上礼物，晋人不同意讲和，并开出条件说："一定要把萧同叔的女儿作为人质来取信，并且把齐国境内的沟渠田垄全部改成东西向的。"

国佐回答说："萧同叔的女儿不是别人，正是我们国君齐侯的母亲。如果对比一下，那就等同于是你们晋侯的母亲。你宣布说代表天子来号令诸侯讨伐齐国这个重大命令，却说必定要交出国君的母亲来作为人质相互取信，你这是把天子之命当做什么了？况且这是在行不孝之事号令别国啊。《诗经》上有说：『孝顺的人的孝心没有穷尽，永远会把孝心分给与他同类的人。』如果用行不孝之事来号令诸侯，那么不久意味着诸侯之属都是不孝的一类人，都缺乏良好的德行？先王划分天下疆土，分理土地，一定要因地制宜，按照有利的方式做分布。因此《诗经》上说：『我划分疆界，分别地理，有的东西向，有的南北向。』现在你为诸侯划分疆界，分别地理，却说『把所有沟渠陇亩全部改成东西向的』，只顾着有利于自己的兵车长驱直入来做决定而丝毫不顾及因地制宜，这难道不是在违背先王的命令嘛？反对先王就是不道义，如何成为盟主？这件事上晋国的做法实在有失妥当。四位先王之所以成为国王，是因为他们能够树立德行，并且满足诸侯的共同愿望，五位霸主之所以成为诸侯的霸主，是因为他们能够勤勤恳恳地去安抚诸侯，并贯彻执行天子的命令。现今你会和诸侯来满足自己无穷尽的欲望。《诗经》上说：『施政宽和，百福聚集。』你实行政治实在算不上宽和，分明是在放弃福禄，这对诸侯有什么坏处呢？如果您不同意与我们讲和，我们国君在命令我出使时有交代，他说：『晋侯你率领自己的部下屈尊来到我们的国土上，我们尽自己不丰厚的物品来犒劳您的部下，因为畏惧你的威力，我们的军队有所挫败。如果你能够给予恩惠，赐福给齐国，不让齐国灭亡，继续我们的友好关系，那么我们也不会吝惜祖先留下来的器物还有土地，定要送去给你。但如果你仍然不答应讲和，那就请允许我们收集残损的兵器，同你们背城一战。如果我们国家有幸战胜了，我们仍旧依从于你们晋国，如果不幸失败了，就听凭你们的安排。』"

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