读后感之《胡立根——写给中学生的18堂国学文艺课》

【第四课】经学传统：尊古自闭，治世治心；通经致用，旧瓶新酒

经学传统，指中国古代以儒家经典为实践法则，以经典阐释为基本行为，以通经致用为基本倾向的学术方式。

经学是中国的传统学术，是研究儒家经典的学问。经学的本质有以下几个：

经学是阐释之学，而不是创造之学。

经学实际源于孔子，孔子在经学史上的地位及其崇高。而他对于五经的态度是“述而不作，信而好古”，朱熹说：“述，传旧而已；作，则创始也。”连至圣先师都是如此，何况后学？所以后代经学学者，自然就是一种“祖述尧舜”的崇古和复古的意识，不断对经典进行反复诠释。

经学是信仰之学而不是探索之学。

任何社会，任何国家，都有其普遍认同的价值体系，基本的意识形态，共同的信仰追求。在西方，这种价值体系、意识形态和信仰，往往通过规约、法律、宗教、哲学等方式表现出来，而在古代中国，则主要是通过经学表现出来，换言之，我们以经学代替了法律、宗教和哲学。在经学看来，儒家的这几部经典是取之不尽、用之不竭的智慧宝库和真理源泉，只要尽量挖掘，就足够经世致用。朱熹说，“道理，圣人都说尽了”。所以，这种学问，不是以探索未知世界和发现真理为目的，而是以理解、证明和怎样运用古代经典为目的。

经学是经世之学而非“经生”之学。

“经世致用”是儒学的重要传统，也是中国学术的重要特色。我们中国学术的经世致用，不是指向民生的致用，而是指向经世的致用，是治国理政、治国治民的致用。

经学是治心之学而非治物之学。

在天人之间，中国文化着重的是“人”；在物我之间，强调的是“我”；在身心之间，突出的是“心”。中国经学号称“天人之学”，所谓“学究天人”，但天人之际，核心是人，处理天人关系，核心和宗旨是“做人”，经学于国是治国之学，于人是做人之学。中国经学始终没有跳出“心”的层面，没有将视野扩展到“物”的层面，整个学术，不是向外于对象世界、物质世界，而是内向于自我的心灵世界、意识世界，始终就只是一种道德伦理之学，没有发展成为现代自然科学。

经学是求用之术而非求知之学。

经学之所以能成为官学，被汉武帝钦定为皇家学问，本就不是因为“学”，而是因为“术”，即“治术”，驭臣治民之术。以学为表，以术为质的经学，没有了独立的学术品格。由于重术轻学，最终导致没有建立起独立于政治之外的纯粹求真求知的学术体系，学术始终都是政治的附庸。

经学导致民族性格的封闭保守，导致思想的僵化，导致科技的落后，导致学术的意识形态变化，导致学术的不独立等等，这是不争的事实，从这角度说，经学传统的价值是负面的，是否定的。但我们应该充分关注到，正是经学，构成了我们民族的核心价值观，使我们民族形成了一种尊重传统的习惯，使中华民族具有内在的凝聚力和亲和力，才能历经数千年，几经外族入侵，甚至积贫积弱，而仍然能屹立不倒，甚至不断创造辉煌。在维护民族团结、国家统一、社会稳定等方面，在积极用事、实事求是、学风严谨方面，在尊重传统、稳中求变方面，在解决原则性与灵活性、旧形式与新内容、普遍性与特殊性的矛盾方面，经学传统都具有可资借鉴的意义。

2022年4月8日