解脱之道：

解脱之道：

1.首先习定，内寂其心。

内寂其心就训练心的安住。

2.心安住后，如实观察：

此是色、此是色的集灭味患灭离。

此是受想行识，此是受想行识的集灭味患离。

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此是五蕴、此是五蕴的集、灭、味、患、离：

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　

尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心。

所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。

云何如实观察？此是色、此是色集、此是色灭；此是受、想、行、识，此是识集、此是识灭。

　　

“云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察；此受集、受灭、受味、受患、受离不如实观察故，于受乐著生取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是纯大苦聚从集而生，是名色集，是名受、想、行、识集。

　

　“云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察；受集、受灭、受味、受患、受离如实观察故，于受乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是纯大苦聚皆悉得灭，是名色灭，受、想、行、识灭。

　　

“是故，比丘，常当修习方便禅思，内寂其心。比丘，禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。”

　　

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　

如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证二经，亦如是广说。

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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　

尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心。

所以者何？修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。

云何如实观察？如实观察此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。

云何色集？云何受、想、行、识集？比丘，愚痴无闻凡夫不如实观察色集、色味、色患、色离故，乐彼色，赞叹爱著，于未来世色复生；受、想、行、识亦如是广说。

彼色生，受、想、行、识生已，不解脱于色，不解脱于受、想、行、识。我说彼不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，纯大苦聚，是名色集，受、想、行、识集。

云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实观察色集、色灭、色味、色患、色离，如实知。如实知故，不乐于色，不赞叹色，不乐著色，亦不生未来色；受、想、行、识亦如是广说。

色不生，受、想、行、识不生故，于色得解脱，于受、想、行、识得解脱。我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，纯大苦聚，是名色灭，受想行识灭。

是故，比丘，常当修习方便禅思，内寂其心，精勤方便，如实观察。”

　　

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。