散文的散，不是形散，而是没有韵——非韵文的意思，从这个意义上说，因此小说从广义上说，也是散文的一种。清初文学家侯方域是最早融入小说笔法写散文的大家之一，其文流畅恣肆，委曲详尽；影响巨大。
我喜欢读史铁生和李修文的散文，他们的散文都有一种郑重其事的态度，为什么说，郑重其事呢？一是他们的每篇散文都有一个可生发可思考的话题，不是聊天说闲话，漫不经心，而是饱含着思考的成果；二是写的认真，有感觉、有布局，甚至有悬念，不是自嗨式地抒发感情，而是对人生、对别人的一种观照——这样的散文，我称其为言之有物。
大致总结三点：
1、思想沉淀后写出来的散文，没有空泛的白话套话官话；篇章都讲究气韵，句句都摆放的规整和恰当，不卖弄不铺张也不用排比，几乎找不到金句，即便权且算金句，也是呈陷在整体的深沉中，就像一颗钻石镶嵌在莲花瓣上不可分开；
2、书中没有老干部式的总结，每一篇都如新鲜出炉，节节有设置，行散神也散，不拘一格，重点突出真情实感，人物有性格，故事有悬念；你说像小说，但是比小说更时间感和代入感；无一处闲话，无一人闲散，在孤独处、荒寒处、穷愁困厄处见大悲喜，哪有什么闲情逸致，泛泛空谈，风花雪夜；是用重笔浓墨书写人生，悲悯苍凉，又把山河书写的地久天长！
3、给写作者的重要启示在于散文的发展仍然在路上，不要相信所谓的禁忌和教条，散文贵在思想的审美性，不是要你空谈理想，泛泛地写美景金句，审美情趣界定写出什么样的散文。李修文说：我们的散文被“文化”“情怀”一类的词汇混淆和阉割得太久了，越希望厘清，就越需要精准。
散文的现状是：
1、缺乏思想性，更难提升主题的原因，就在于写作者准备不足，以为散文好写，写什么都行，目的不明确，随意性太强，容易造成自嗨，即便洋洋洒洒几千字，写的空泛无聊；
2、过于私人化的原因，在于关照别人不够，或者基本没有，就是写自己的生活情感，这也是有人提倡的所谓写作是自己的事，想写什么写什么的教科书式的写作课造成的后果。
3、散文概念的混乱，被“美文、美景、情怀”束住了思想，只想高大上，没有把根扎在普通大众思想意识之中；只强调好看美感，是写不出有分量的散文的。
我的散文《春风吹过旧人故里》开始的一段：附录在下，与大家分享：
1937年的夏天就要过去了，日本鬼子要来了，老百姓的日子，苦焦的看不到明天。
刘魁显在夕阳西下的田畦间来回走着，不时蹲下捧起一把土，那眼泪就滴嗒哒，掉入干黄的风土里了。他慢慢地站起来，接过买家给他的三块大洋，看看身后蒙在风尘中的家乡，咬咬牙说：不信唱戏的，就张着嘴饿死、、、于是，他告别了这一亩三分地，头也没回大步向着石门进发——他后面跟着十几个扛着铺盖卷的庄稼人；
这一走，他们再也没回头——后来有人说：他们像一群叫花子进城！
刘魁显听后说：看看那时的中国，我们这样的“叫花子”遍地都是，我们是逼进城市的。
刘魁显那时不知道，他的这一举动，把生长于斯，哼唱在乡间地头庙会的丝弦戏带进了城市，用后来文化字眼说：是开创了丝弦戏一个崭新的天地。
那时的艺人想的就是吃一口饱饭，不外是如现代外出打工者——人进了城，也带走了故乡的风土。
这也是我极力希望散文，像小说那样，有人物，有设置，有重新生长的缘由。
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